时间：2024 年 8 月 16 日地点：德国波鸿大学东亚讨论系中国历史与哲学讨论部罗哲海(Heiner Roetz)，德国波鸿大学中国历史与哲学讨论部主任，德国汉学协会主席。1950 年出生于温特贝格(Winterberg)，曾在法兰克福大学学习汉学和哲学，1997 年至今在波鸿大学。出版的专著包括《古代中国的人与自然》(Mensch und Natur im alten China，1984)、《轴心时期的中国伦理学》(Die chinesische Ethik der Achsenzeit，1992；英文修订本 Confucian Ethics of the Axial Age，1993；中文修订本《轴心时期的儒家伦理》，2024)、《孔子》(Konfuzius，1995、1998)、《中国古典哲学导论》(与 Hubert Schleichert(许赖和)合著；Klassis-che chinesische Philosophie.Eine Einffthrung，2024)；编著有《生物伦理的跨文化议题：以克隆人为例》(Cross-Cuhural Issues in Bioethics：TheExample of Human Cloning，2024)、《中国古代和现代的批判思想》(Kritik im alten und modernen China，2024)、《(孟子)及其在中国内外的接受》(与黄俊杰、Gregory Paul 合编；The Booko}Mencius and lts Reception in China and Beyond，2024)等。“一、破除 Universjsmus”的陈词滥调韩振华(以下简称韩)：您的主要讨论兴趣是中国哲学，最初是中国哲学或中国思想中的哪一部分吸引您进入这一领域的?罗哲海(以下简称罗)：我的讨论始于上世纪七十年代，那时吸引我的是现代中国，例如毛“”“”泽东主义、 文化大革命 以及诸如此类的东西。我对 毛泽东思想 、中国马克思主义下了不少功夫。后来我返回到中国古代，我关注的第二个中国哲学家是王阳明，因为德国有些人说毛泽东受到王阳明的影响，他们说得很有说服力，不过我还是打算得出自己的理解。再到后来，我继续在中国思想史上回溯，最终回到了先秦的古典时期。我意识到，假如不从源头处开始，就不能真正理解中国哲学，因为古典时期的中国哲学影响到后来中国思想的方方面面。与此同时，我也时常回到毛泽东讨论的论题，因为我觉得这个讨论领域仍然不能得出让人非常满意的成果。韩：您出版的第一部专著讨论的是中国思想中人与自然的关系，您此书的一个目的是批判“那种 Universismus”“的说法，您认为这种说法是一种 陈词滥”调 (Klischees)“。 Universismus”在您那里指的是什么?您为什么要批判它?“罗：说来话长。 Universismus”这种说法是由荷兰汉学家高延(J.J.M.de...
