1 “”从这一哲学出发并且同它分离 ：对黑格尔哲学的扬弃黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的，因而按其本性来说已经是不合理的，一开始就包含着不合理性;凡在人们头脑中是合理的，都注定要成为现实的，不管它和现存的、表面的现实多么矛盾。根据黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的——这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》哲学所应当认识的真理，在黑格尔看来，不再是一堆现成的、一经发现就只要熟读死记的教条了;现在，真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史进展中，而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段，愈升愈高，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得——的绝对真理出神，就再也无事可做了。恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》根据辩证法的逻辑，认识真理是一个螺旋式上升、波浪式前进的过程，不可能一劳永逸地获得所谓绝对真理。马克思主义认为，只有相对真理，没有绝对真理，而相对真理的获———得，需要经过实践认识再实践再认识的不断往复的艰苦过程。这种真理观同一切唯心主义的幻想划清了界限，这种幻想认为，只需要宣布某种绝对真理的发现，剩下的就是根据这些教条对号入座地解决一切问题就行了。在此时，思考已经不再需要，需要的只是膜拜和崇敬了。但是这里必须指出一点：黑格尔并没有这样清楚地作出如上的阐述。这是他的方法必定要得出的结论，但是他本人从来没有这样明确地作出这个结论。原因很简单，因为他不得不——去建立一个体系，而根据传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》虽然黑格尔的哲学中包含着辩证法的合理内核，但其实他本人并没有明确意识到这一点。“恰恰相反，黑格尔仍然在努力建立一个体系，试图终结整个思想的探究进程。在他的 体”系 中，绝对概念是全部现存世界的灵魂，它经过种种外化，最后实现自身。在绝对概念的实现过程中，黑格尔建构了庞大的包括诸多学科在内的理论体系，促进了相关学科的进展。但是，这个体系把黑格尔哲学辩证的合理内核淹没其中，革命的方面被过分保守的方—面所闷死。马克思主义吸收了黑格尔哲学的合理成分...
