居士佛教与居士词 【内容提要】 以居士佛教为主体的大乘佛教对词学颇有影响，词人、词籍等多以居士命名，居士佛教的概念词汇被移植进入唐宋词的创作之中，扩充了词学的境界与容量。居士佛教中维摩诘信仰的流行影响到艳词的产生。居士佛教给词学注入忧患意识、苦空观念，促进逃禅遁空词的滋生与进展。 【关键词】居士佛教居士词艳词逃禅遁空词 佛学以灭情为本，词学以言情为宗，体现出水火不容的世界观、认识论及其人生态度。因此，佛学对于词学的影响，很少引起学界的关注。本文拟从居士佛教对于居士词影响的角度，来考察其内在联系。 一居士佛教与词人的情感符号 佛教于东汉末期传入中国，小乘佛教与大乘佛教几乎同时流播华夏，但与中国的儒、道本土文化自然结合、互为影响，尤其对中国的文学，绘画、雕刻、音乐乃至整个思想文化领域产生过重大影响的，当属大乘佛教，而居士佛教是大乘佛教的主体。中国的佛教势力由佛教僧侣集团、居士集团、普通信众三个层次构成，居士佛教集团处在中间层次，承上启下，对佛教起着护持羽翼，推波助澜的作用。所谓居士，就是在家修行的居家人士，过着世俗人的正常生活，娶妻纳妾、生儿育女，拥有田园资产，并有较高的文化素养和社会地位，信仰佛教，通晓教义，是佛教僧侣集团的外围力量，具有不可替代的外护作用①。然大乘佛教的蓬勃兴起，却是以居士集团为主体力量、以居士佛教为其表现形态的。 基于“自利利他”、“普度众生”的基本理念，大乘佛教通过积极推广居士佛教的途径，弥合世间与出世间的差别观念、尊卑界限，重新整合大小乘佛教理论在在家与出家问题上的理论缺陷，把不食人间烟火的出家修行变成平实易行的在家现实生活。在完成这一理论转变与实践统一的进程中，大乘经典的理论形态为居士佛教的流传壮大起到了指导思想的作用。与小乘经典相比，大乘经典更为注重居士佛教的表现形态，肯定了居士佛教的属性、理念、宗教地位。由于各个时态的大乘主要经典普遍涉及到居士佛教，甚至在某些重要经典中直接以居士形象为核心人物阐述教义，所以在特定意义上说，全部大乘佛教是以居士为主体、以居士佛教为理论中心、以在家修行菩萨道为表现形态的。因此，居士佛教的理念便是大乘佛教的理念，是大乘佛教的主流。以居士佛教为主要表现形态的大乘佛教对词学的影响随处可见，如释德诚《拨棹歌》其一云:“一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。忘得丧，任悲欢。却教人唤有多端。”又云:“一任孤舟正又斜，乾坤何路...
