中国佛教历代大藏经版本考大藏经述义大藏经是一种佛教典籍丛书，也可视为一部佛经总汇。在梵文中无法找到与之相对应的原词，它完全是一个由中国人制造出来的佛教概念。从宗教意义上讲，佛教的典籍即是住世的“法宝”，是宇宙间至上的法则，因为佛教徒普遍认为：“论益物深，无过于法。何者？法是佛母，佛从法生。三世如来皆供养法。故《胜天王般若经》云：‘若供养法，即供养佛’。是知法教津流，乃传万代”。据此笔者想来，正是这诸多为法亡躯的佛教徒们，凭着这种执着的宗教情怀，才有了后世《大藏经》的产生与流布。“大”，在这里显然是一种褒义，用来表示佛教的典籍穷天地之极致，无所不包。因为佛教常把只有佛才可能具有的最高智慧称作“大圆镜智”，将佛教的法身佛（毗卢遮那佛）称作“大日如来”，《大藏经》所用的“大”，也无二致。“藏”，是梵文 pitaka 的意译，本意为放东西的箱子、笼子等器皿。因为古代印度的僧侣们，常把他们抄写的贝叶经存放在这类箱子或笼子中。因此，“藏”也就逐渐成为佛典的计标单位乃至代名词了。“经”，是梵文 sutra 的意译，原意为“贯穿”。古印度佛教徒认为，用一根线把花瓣穿起来，这些花瓣就不会被风吹散。同理，把释迦牟尼佛的言教总摄在一起，便可永不散失，传诸后世。中文“经”字原意是指织物的纵线，有绵延之意，故引申为“常”，指常存之义理、法则。中国人用“经”字来对译印度的 sutra,反映出佛教信徒对释迦牟尼佛及其言教的无限崇敬与信仰。“大藏经”，最初被称为“众经”、“一切经”，后称为“经藏”或“大藏”，有时也简称“藏”。“大藏经”这一名称，在南北朝末期或隋朝初期，方始出现。据考证，这一名称最早见于隋朝灌顶国师所著的《隋天台智者大师别传》中，文内说智者大师在一生中“造寺三十六所，大藏经十五藏，亲手度僧一万四千余人”。在当时，尚未发明印刷术，要造大藏经，均靠一个字一个字地书写。造大藏经十五藏，确实是一个颇为惊人的数字了。同时，这条记载也表明，最迟在隋代，“大藏经”一词，已经开始被人们普遍地采纳了。起源与进展据《隋书·经籍志》和《历代三宝记》载：梁武帝萧衍在天监十四年（515）于华林园中总集释氏经典，由沙门僧绍撰《众经目录》4 卷。十七年，又命宝唱改定，共 1433 部，3741 卷。这被认为佛教经典编纂为大藏经的首次记录。十余年后，北朝魏孝武帝在太昌元年至永熙三年间（532～534），整理了皇家经籍，命舍人李廓编纂《魏世众经目...
