《传统文化的末世今生》这是最好的时代，也是最坏的时代。（选自狄更斯《双城记》名言）在当下轻松的文化环境里，在多元文化洪流的裹挟下，我们饱尝了各种各样的文化形式。网络文化便最受当代青年追捧。究其深层原因，其实是我们对传统文化失了敬意。现如今，中国的传统文化像极了盘旋在末世荒城上空的雄鹰，愈加散去的拥趸和逐渐稀少的注视为其平添了一丝悲壮的凄凉，让它看起来摇摇欲坠。这的确是坏得不能再坏的时代。（开篇提纲挈领，在引用比较分析中引出话题。）在复兴传统文化这条路上，有不少理想主义者，也亏得他们让我们找到了前进的方向。（中心句放段首）一代美学大师木心，在他所处的年代里就现出了如是端倪：越来越多的人摒弃“国学”，越来越多的人无视文字本身蕴藉的美感。他大呼“不像话”，继而拾笔伏案，希望唤醒国人对老祖宗流传下来的瑰宝的敬意。响应他号召的“理想主义者”不少，但直至他老人家安息的那一天，也未见其成效。我想，他毕竟不是鲁迅，没有那副高亢有力的嗓子。不过话说回来，在当今社会里，即便是十个鲁迅喊破喉咙也无法让众人欢天喜地地扑向传统文化。（用木心的正面例子来说明有人在复兴传统文化，矛头一转，指出无法改变传统文化的末世现状，振聋发聩。）因为诸如网络文化，其存在并火热异常的原因，正在于它拥有相当轻松慵懒的语言环境。它是自由的、没有规矩束缚的，这使得众学生希望逃开死板的语法而青睐网络文化。因此，只靠“理想主义者”的几句呼告是无济于事的，我们需要更多的“实干家”。譬如前一段时间闹得沸沸扬扬的高考改革，将英语分降低而提高语文分数。舆论众说纷纭，而我却瞧出了其背后的无奈，这更像是一种充斥着警示意味的告诫：不要丢了传统文化。（始终扣住关键词分析，且贯穿比较思维。没有比较思维是写不好议论文的，特别是任务驱动型作文。）传统文化之所以显现出如今这副气息奄奄的样子，全因我们对文化的不自信。（这一见解非常深刻独到，常人都说是外来文化侵蚀了传统文化，都从外因入手，但是作者却能够看得更加通透，看到内因的决定性作用，充分体现了作者的辩证思维意识。）缺乏文化定力的中国其发展结果将会如何？被非主流文化侵蚀，被韩国夺走更多的文化积淀。最终，五千年华夏文明或烟消云散，或拱手他人。面对纷繁芜杂的多元文化，我们应有足够的文化自信与文化定力。法兰西古堡壮美，而中国的长城绵延万里雄奇无比；荷兰郁金香醉人，而洛阳牡丹雍容华贵。有了这样的自信...
