“在上个世纪初那种积贫积积弱、饱受屈辱的年代”阅读理解答案 阅读下面的文字，完成小题。 在上个世纪初那种积贫积弱、饱受屈辱的年代，当时中华民族的精英人士，对家国恨铁不成钢，骂几句祖传典籍，说点砸烂、打倒之类的话，也确实是出于一种责任情怀和担当意识。不过有些掷地有声的话语，在今日看来也未必都是理性的，家道衰落了，不定全是那些祖传典籍惹的祸嘛。历史，是一个复杂得不能用任何单一方式注解的复合体，任何企图用简单话语归纳历史的做法都是粗暴的和捉襟见肘的。同样，在今日这个已跃居世界第二大经济体的中华家邦兴盛期，我们对自己的文化认知，也未必都是理性的，什么典藏翻出来都能包治百病、包打天下，恐怕又是另一种夜郎自大式的笑傲江湖。因此，对于我们的传统文化，尤其是那些堪称经典的宝藏，更需要悉心阅读，理性梳理，全息认知，从而使我们能够更加美好、持续地活在一个既不自失，也不盲从的精神家园中。 在当下，要想全面认知民族传统文化经典，必须从触摸原典开始。 曾几何时，对传统文化经典的解读，忽如一夜春风来地花开遍地，大小书摊，琳琅满目。几千字的原典，能解读成数十万字的砖头，你方抡罢我方拍，其中有让人醍醐灌顶，豁然开朗者，也有文抄公、瞎蒙公之流，更有膨化酥、注水肉之类。总之，借经典的灵堂，哭自己恓惶者居多，假如一味地想从这些被彻底稀释的软阅读中，获得文化典籍的原味汁液，多半会倒掉胃口，甚至完全看轻典籍的价值，直至成为新的传统文化蔑视者。 其实历史上已经多次出现这样的开始。孔子是一种开始，他从周文化原典开始，孟子也是一种开始，他由孔子开始，董仲舒、朱熹、王阳明是又一种开始。这种开始都有从原典出发的特征，梳着梳着，后面越来越粗的辫子，就未必还是原来的那缕头发了。今人梳出的一些花辫子，更是焗、烫得油汪水亮，再硬接到孔、孟者的发髻上，文化的庄严感顿失，想要发扬光大，岂不贻笑大方。 尤其是近年流行的典藏修缮热，更是牛头不对马面，无论是《三字经》还是《弟子规》，这些传统文化的浅显读本，都因具有所谓的有用性，而惨遭阉割，生生搞成了传统与现代的拉郎配，让人读后哭笑不得。问题都出在我们总是怀疑别人的推断力，总是想给人一个现成的思想让人就范。因而，便搞出了许多非驴非马的精心篡改。这种篡改的结果是：传统的似乎很现代，现代的似乎很传统，让人更加难以对这些典籍有好感。至于各类与当下经济社会直接对号入座的演义读本，就更是远不...
