1、简述商周时期的宗教史职系统及其职能
答:奴隶制时代,中国神权政治在组织机构上的表现就是各种宗教神职官的设置及其在国家政权中的重要地位,如商代的“多卜”和西周中央职官系统中的太史、太卜和大祝等都是执掌宗教祭祀各方面事物并且地位显赫官员
同时,王或天之既是上天或上帝的代言人,掌握对神和祖先的主祭权并通过所谓神的意志来行使和稳固现实的统治
2、简述中国古代奴隶社会王位继承制度的历史演进过程
答:商中期以前,王位继承并没有“父死子继”的明确规定,可以是父死子继,也可以兄终第及
到了商朝后期才确立父死子继制度,随着宗法制度的全面推行,西周以降又确立了嫡长子继承制并为封建社会的主体王朝所承袭
这种嫡长子继承的基本原则是:“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长
”即王位继承制度有一个由不规范到规范的过程
3、唐代科举(常举)制度概述
答:唐代常科,门类众多,主要有秀才、明经、进士、明书、明算,谓之“唐六科”
其中又以进士和明经二科最重要,大抵唐初以秀才科等最高,因其“特难其选”,后秀才科逐渐衰微,而以进明经二科为时所重
4、中国政治制度史的研究对象和具体领域是什么
答:中国政治制度史研究奴隶社会、封建社会及半殖民地半封建社会的中国历代国体和政体形成、发展及其演变的历史和规律
具体的研究领域包括:中国古代国家政权的性质,中国古代政权的组织形式和结构形式,中国古代国家政权的管理体制,中国古代国家政权的运行机制
论述题1、何谓“清末新政”
如何评价清末新政
1901年1月29日,慈禧太后用光绪皇帝的名义颁布上谕,命督抚以上大臣就朝章国政、吏治民生、学校科举、军制财政等问题详细议奏
4月21日,又下令成立了以庆亲王奕为首的“督办政务处”,作为筹划推行“新政”的专门机构,任李鸿章、荣禄、昆冈、王文韶、鹿传霖为督办政务大臣,刘坤一、张之洞(后又增加袁世凯)为参予政务大臣,总揽一切“新政”事宜