感悟存乎借鉴 一种外来艺术经验被介绍进来，原是开放改革中的正常现象，不料却有人认为此事非同小可，竭力抵制。例如前几年对现代主义文艺思潮的介绍，就引起了一番抵制和呵责，仿佛看作是妖魔一般的可怕，文艺从此就会被断送了似的。这很像一个弱不禁风者，因为怕吹冷风，索性连同新鲜空气也不要，把窗户关得密不通风，一旦有人打开，就惊慌失措起来。到这两年，那种厌弃的声息似乎渐渐平息了些，因为人们经过思考，选择，觉得还有点用处。自然，凡具良知的作家，决不会全盘照收，也并不以依样画葫芦为目的，拿来不过是为了借鉴，借鉴只是为了丰富自己的血肉。要容纳飞速变异的现实，表现方法靠老样子是不够的了，要作新探索，使得文艺逐渐改变面貌。 既然是借鉴，必有所扬弃，理论上的是非是含糊不得的。这几年谆谆于此的好几位学者 ，探赜索微，在理论上作出了剀切的回答。西方现代主义文学固然深受西方哲学的影响，有悲观绝望和虚无主义的色彩，但确也有不少作品反映了资本主义世界大量的现实问题，并给了揭露和抨击的。至于它艺术方法上的暗示，含蓄、烘托、对比、联想等特色，不但不为现实主义所不相容，倒适足为现实主义文学所吸取并以为补充。读袁可嘉《现代派论》一组文章，针对曾经有过的混乱思想，运思缕析，自有其廓清的意义在。这本书对欧美现代主义创作的议论抒发较多，可以同时参照的，是对现代西方文论的评价，那末张隆溪的《二十世纪西方文论述评》，就是一本颇为周详缜密的评述之作了。 (《现代派论·英美诗论》，袁可嘉著，中国社会科学出版社一九八五年九月第一版；《二十世纪西方文论述评》，张隆溪著，三联书店一九八六年七月第一版，215 元)品书录洁泯关于《异端的权利》 一九八七年初，某晚报发了一张“自白”的表格给我填写，表格中有一项为“我想推荐的一本书”。当时我正在阅读三联书店出版的斯·茨威格著的《异端的权利》。这本书写的是中世纪的宗教斗争，一五八四年，野心家加尔文在日内瓦攫取权力之后，自命为“救世主”，残酷镇压反对派。他当权之日，特务横行，人人自危，监狱有人满之患。怀有正义感的科学家塞拉维特挺身而出，反对暴政，惨遭迫害，被判处用火刑烧死。法国人卡斯特利奥接着起来进行“苍蝇撼大象”的斗争，自然也毫无结果。茨威格不愧是一个大作家，他以其如椽的大手笔，如实地记述了这些注定要失败的斗争和以身殉道的志士，读来撼人心魂，动人肺腑。我国知道这部巨著的读者还不很普遍，但初...
