清明节的文化评价 清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动
此消息一出，有市民认为，不该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”，有则调侃该标语“穿越阴阳两界”，确实有些雷人
中国传统文化历来避谈生死，连孔圣人在被问及生死问题时，都以“未知生，焉知死”给搪塞了过去
在很多普通百姓心目中，清明节就是扫墓、上坟，文雅一点顶多也是祭祀先祖、缅怀先烈
有公众质疑“我们的节日”，似乎在情理之中
但从清明节的起源来看，作为二十四节气之一，清明首先是农耕的一个时间节点，“清明前后，点瓜种豆”与“植树造林，莫过清明”这样的农谚都反映了清明节与农业生产的密切关系
只是随着历史的演进，寒食、祭祖、踏青等文化元素不断融入，清明节也由起初单纯的农业节气，逐渐成为人们生活中的一个重要节日
可以说，清明节并非天然就是祭祀，只不过人们后来约定俗成地选择了在清明节祭祀
清明节原来是轻松的，南宋诗人吴惟信曾在《苏堤清明即事》一诗中写到：“梨花风起正清明，游子寻春半出城
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺
”清明前后，我国大部分地区春光明媚、草木吐绿，经过了漫长的严寒之后，人们终于可以在春光之中外出踏青，感受生命的美好
因此，我国自古便有清明节踏青和开展多种体育活动的习俗，登山、拔河、荡秋千、放风筝等活动成为清明节不可或缺的文化元素
通过种种亲近自然的户外活动，人们也表达出对现实生活的热爱
或许是因为享受了明媚春光的美好之后，人们觉得有必要与逝者“分享”，奉行“百善孝为先”的中国人选择在这天祭祖，给予了清明节一些怀念的内涵
既赞颂生命、追求生活，又追寻先人、寄予哀思；既有欢乐赏春的气氛，又传达慎终追远的感伤；既是一派清新明丽的生活景象，又处处体现着生离死别的悲痛……清明节成了这样一个百感交集的日子
其实，作为华夏文明特有的文化符号，清明节实现了哀与乐并存、敬与畏同在，这些看似难
