第1页共11页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制《百恶孝为先》读后感《百恶孝为先》读后感――――与Q友子非鱼兄商榷二个月前，Q友子非鱼兄向在下示其大作，盼望在下有所发挥，在下应诺。今持续四年多的撰稿工作基本完成，故可分出精力，实践前言，乃虔诚尊敬研读、详考子非鱼所示《百恶孝为先》，感慨良深，兹敬为长文，知无不言，言无不尽，以商榷于子非鱼兄，并与全部有缘共享。一、孝的内涵今日中国大陆支持儒家文化和“孝道”的人们，以及形形色色“反孝”、“反儒”、“反孔”的人们对于“孝”，必需关注儒家原典中第2页共11页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制关于“孝”的特别关键，但不太为人提及的内涵，兹举如下数段：《礼记·祭义第二十四》说：“亨孰膻芗尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰‘幸哉’。有子如此，所谓孝也已。众之本，教曰孝，其行曰养。养可能也，敬犯难。敬可能也，安犯难。安可能也，卒犯难。父母既没慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣！仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。”这是立足于自然亲情伦理关系上，说明为人子女者若偏执以物质经济来供给父母，仅是孝道中表面化的、特别低水平的表现。要做到为人做事，一生行为功过“不遗父母恶名”、“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”才是个人私德的终极。甚至于《孝经》上说“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。则是努力为社会历史作出贡献，以造福社会的成就和荣誉，来回报父母哺育之恩的孝道的圆满。这就是基于传统孝道的原典儒家人生价值观。第3页共11页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制在社会公德方面讲求诚信，“伴侣不信，非孝也”春秋时中小型诸侯国在反抗侵略中通常全民动员，全部的适龄男性，皆要投身卫国战斗，所以“战阵无勇，非孝也。”春秋时，还熟悉到资源爱护的“断一树、杀一兽不以其时，非孝也。”《礼记·祭统第二十五》：“孝者，畜也。顺于道、不逆于伦，是之谓畜。”必需留意的是，孝顺、孝顺，是“顺于道”而孝，其原典本义不是盲目服从于父母、国君。自然的规章称“天道”、社会生活的规范称“人道”。伦，道理。自然的规律称天伦，社会生活的规章称人伦。顺应自然规章，尽到做人的社会本位职责，而得到的和谐的生活，称“天伦之乐”。《孝经》记载曾参问孔子说：“若夫慈祥、尊敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”孔子回答：“是何言与，是何言与！”、“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不行以不争于第4页共11页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制父，……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”这是孔子反对后世人所批判的愚孝的真实证据。所谓“争”就是坚持真理、正义。坚持真理、正义，就是“顺于道”不至于陷亲不义，而悖逆了伦理道德。“畜”的含义，要参考《周易》，《周易·小畜卦》说明力气有限、时机不成熟时，应当急躁反省自己，力求完善自己，积蓄力气，等待时机，不行莽撞行动。《周易·大畜卦》表明顺应天道、刚健笃实、坚守正道、日新其德、刚健进取、蓄养积聚自己的力气，最终获得积小成大的成就。无论国族文明进展或个人成就均如此。那什么是“道”的详细体现呢？《孝经》说：“先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和谐；示之以好恶，而民知禁。”所谓“教民友爱，莫擅长孝”、“因亲以教爱。”也就是说，一个人对爱的体验，是从父子有亲的自然第5页共11页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制伦理亲情开头的，而后渐次普及“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的“大爱”、“博爱”。欧洲经典作品《绿野仙踪》、《绿野仙踪》、《花木兰》、《天堂的孩子》、“小鬼当家”系列之《独拘束家》，无不呈现“家”的价值，无不将喜爱家作为核心价值观念。因为“家”有父母赐予子女纯粹的爱与幸福，家也是父母对子女担当无私的责任与付出的地方，是体现责任的地方。“家”代表永恒人性，中华民族的训练，立足家庭生活中父母子女之间的爱，而后将此体验推已及人，而后达到...
