第1页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制赤壁赋读后感赤壁赋读后感(一)苏子前《赤壁赋》依在下看来,说明白两点:一是对稀缺性资源,或竞争性资源,或有物权的资源,其一,不能去争,因为或力有不逮,争之枉然,或得罪于人,引祸上身;其二,不应去争,或得不偿失,或得而复失,或得之又如何
二是公共资源,或非稀缺性、竞争性资源,或尚未明确物权的资源,应当多而且不灭(或曰永恒),如山水与明月,你可以尽情地多看几眼,多呼吸几口,或者说只要你情愿,简直可以岔着搞,这是不会有什么非异的,也不会招致怨恨的
不过值得说明的是,山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了,观赏是要付费的,而且所费不低;但在宋时,大抵是free的,可以尽情享用
以此看来,我们现在生活水平的提高,并不完全是什么宣扬的全面提高啊
以上两点,很有些于世无争、与人便利,居高临下、超然物外的意思,很高、很雅、很潇洒
苏子之《赤壁赋》,无论是从文学艺术上,还是从哲学思想上,那都第2页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制冇得说,前人的分析与夸赞已汗牛充栋了,我也没必要狗尾续貂了,但现实生活里,是观赏者众,笃行者无(而不是少),即使是佛道,乃至作赋者本人,概莫能外
莫非是作为最高级、最才智动物的人,愚钝而不开化吗
问题的关键恰恰是,除了最高级、最才智限定语之外,人就一动物(这简直俗不行耐,但也是没方法的事)
是动物就要生存,而生存是要资源的,这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外,绝大部分都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊
明月究竟只可怡情,而不能饱肚矣
这打算了人往往是“被”型的,而非自我的
更何况,人人都有一个共同的愿望:活得好一点
佛不是还要争一柱香吗
所以,即使象苏子这样美轮美奂之赋,也许也无法智人于既昏、救民于水火啊
赤壁赋读后感(二)赤壁者,昔孙刘计施祝融败强曹之所也