第1页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制以诚信为荣演讲稿以诚信为荣在社会主义市场经济的条件下，“假”、“虚”、“骗”正在成为一种“公害”。九象网23http://.9xwang.com好像“骗”能“发财”、“虚”能“升官”，谎言正在误国。为此，需要大力提倡求真务实的“诚”德。市场经济是“契约经济”，订立“合同”与遵守“合同”，都讲究一个“信”字。人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。一、何谓诚信？诚信，从肯定意义上说，是忠诚狡猾、遵守信用的简称。诚信包含了以下几方面内容：其一，诚信首先是一种规范。它是人们行为的一种范式，是协调人际关系的一种基本要求。对于这一基本含义，我国古代思想家有过充分的论述，认为君子说话、立论都应当诚恳、无妄，才能建功立业。第一次明确将诚信作为规范来定位的是孟子。孟子把杜会的人伦关系归结为五个方面，即父子关系、君臣关系、夫妇关系、长幼关东、伴侣关系，简称“五伦”。将“伴侣有信”作为处理伴侣关系的基本规范。在第2页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制现代社会，诚信作为一种行为规范，不仅调整伴侣关系，而且调整广泛的人际关系。当前社会所形成的诚信争论热点，就是其广泛性的体现。因此，仅仅从职业角色理解诚信，特殊是仅仅从商业角度理解诚信，将诚信仅仅看作是一种商业规范，是不全面的。其二，诚信是一种制度。所谓制度，就是社会所要求的人们的行为模式。制度是一种规范形式，但在现实生活中，并不是全部的规范都以制度的形式存在。诚信作为人们的行为范式和人际关系模式，要制度化才能长久，才有力气。春秋时期思想家管子最先从管理国家的角度提出诚信。只有坚持诚信这种制度，才能集结人心，天下人团结全都才有保证。韩非进一步充实了管子的这一思想，并将日常生活的诚信与立国治世的诚信结合起来，指出：“小信成则大信立，故明主积于信。”将诚信作为一种制度来熟悉，严格地说，应当是近现代的事情，是市场经济进展的产物。信用是一切经济活动的基础，市场经济离不开信用这一基础。马克思在《资本论》中就明确提出，竞争和信用是资本集中的两个最强有力的扛杆。随着资本主义银行的诞生和进展，信用得到了进第3页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制一步进展，并在社会生活中发挥着越来越重要的作用。因此，可以这样说，没有信用就没有正常的金融秩序和市场经济。诚信，则是信用制度的思想道德基础和精神支柱。正是在这个意义上，今日我们讲诚信，人们大都是从经济制度上去定位。然而，诚信在当今社会，不仅是一个经济伦理学范畴，而且还是一个社会学范畴。诚信作为一种制度，不但是一种经济制度，同时也是一种政治制度和道德制度。今日经济生活中的诚信缺失，往往与政治生活、道德生活中的诚信缺失有着亲密关系。其三，诚信是人品。诚信，从根本上说是一种人品修养，是做人的根本准则。关于这一点，我国古人有论述，《春秋·梁传》说：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人?言之所以为言音，信也。言而无信，何以为言?”孔子提出“民无信不立”。荀子把是否有“信”作为区分君子与小人的重要道德标准；甚至在人们认为布满诡道的，《孙子兵法》中，孙子也将“信”与“智、仁、勇、严”一起，作为将帅必需具备的基本道德。二、诚信是中华民族的传统美德孔子的同学曾子说：“我每天都要多次反省自己，检查自己和第4页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制别人商议的事情是不是忠诚去办了；和伴侣交往是不是守信用了；老师传授的学问是不是仔细复习了”。有一次，曾子的妻子到集市上去买东西，她的小儿子也要跟着去。她不让去，小儿子就在后面哇哇地哭起来。“好孩子，你回家，等我回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，不哭了。这话也被曾子听见了。曾子的妻子从集市上回来，看到曾子在霍霍地磨刀，像是真要杀猪的样子，她不禁扑地笑了，赶忙上前劝阻说：“我说杀猪只不过是哄孩予，你倒仔细起来了。”曾子说：“不能和孩子任凭开玩笑。孩子小，还没有辨别是非的力量，事事到处都仿照着父母的言行，听父母的教导。现在你向他说谎话，这是教孩子说...
