曾巩《寄欧阳舍人书》阅读练习及答案VIP免费

第1页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制曾巩《寄欧阳舍人书》阅读练习及答案曾巩《寄欧阳舍人书》阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成9—12题。寄欧阳舍人①书(节选)曾巩去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于独立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务第2页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不行以实指，有实大于名，出名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕第3页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？（选自《古文观止》，有删节）①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：哀痛苦痛。9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是【】（3分）A．生者得致其严严：威武B．故虽恶人，皆务勒铭勒：刻C．出名侈于实侈：超过、多D．辨之不惑，议之不徇徇：徇私10．下列各组语句中，全都能体现推崇道德文章的一组是【】（3分）#from本文来自九象.9xwang.com，全国最大的免费end#①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世③书其恶焉，则人情之所不得④后之作铭者，当观其人。⑤非畜道德而能文章者，无以为也⑥而人之行，有情善而迹非A．①②⑥B．②③⑤C．①④⑤D．③④⑥11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是【】（3第4页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制分）A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及爱不释手之情景；“感与惭并”，写对欧阳修的感谢与鄙视。寥寥二十余字，言简意深。B．认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是特别严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。C．先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特殊突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主见，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）第5页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。（3分）（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也（3分）（3）故曰非...