第1页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制金刚经读后感金刚经读后感（一）我记得有人说：中国人最可怕的是谁也不信，就信自己。我赞同，我个人觉的人总有晕的时候，假如这个时候还信任自己的行为想法是正确的，那不就简单犯错吗？我觉得有点信仰挺好的，但是不是邪教啊，比如说法轮功什么的。生命的长河，清亮透亮，流淌的地方多了间或也会受染，能保持一颗清亮的心灵，力争清亮不是一件坏事，《金刚经》教人修行，修行，通常很简单让人想到诵经、坐禅、礼拜等，总有肯定的固定形式。诚然，我们不能否定这是修行，但假如从“修行”二字的意义去看，修行不只是局限在这上面。行是指身、口、意三业之行，我们的意业因为有贪嗔痴的关系，使得我们不断地造作杀盗淫妄等业。修行就是修正行为，在日常生活中表现为修正错误的思想、语言、行为，使之符合道德规范，使之与道相应。佛法是解决心的问题。当机者须菩提就向佛陀提出：“善男子、善女第2页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住，云何降伏其心？”发阿耨多罗三藐三菩提者，是发菩提心，为修习菩萨道的根本；降伏其心则又是发菩提心所要达以的目的。《金刚经》就是围围着这样一个前提而绽开的。降伏其心，是《金刚经》所要解决的问题，也是整个佛法要解决的。从这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学了。我又想到前两天说到了“心静”在日常生活中，生活在这个繁杂的大社会里，总是会遇到烦心琐事，做到“吾将三省吾身”，看你以一种什么样的心态去面对，就想剩了半瓶好酒，悲观主义者会说：唉，就剩半瓶了。相反，乐观主义者说：还有半瓶那！所以，心才是根源。所以当你选择用什么样的心态看待事情，就打算了你的心情，所以有哀痛与喜悦，消极与乐观，漂亮与丑陋等等假如我们的心布满着贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒，那这个世界肯定处处是战斗、谋杀、偷盗、抢劫、强暴、哄骗。你想这将是一个多么险恶的世界；相反的，我们假如拥有惭愧、慈善、道德、才智，世界就会消第3页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制失光明、和谐、安定的局面。一切惟心造，人们拥有什么样的心态，就会消失什么样的世界。修行三省吾身，修善每日必行。金刚经读后感（二）还是要把自己读经的感受顺手记录下来，这是对自己的时间一个交代。佛陀的思想有一个支点，这个支点佛陀称为实相,法相,如来,阿寥多罗三藐三菩提,遍无上正觉,这些词语说得都特别不适合我们现代人理解，我给这个支点取个现代名字，叫宇宙心灵,佛陀的思想就非常简单懂，也能被推理出来了。首先人为什么要利他才能成就菩萨道？这是因为宇宙心灵第一特性就是利他。我们假设一下，原初有个宇宙心灵，这个宇宙心灵假如不首先具备利他之心，如何能诞生出宇宙万物？人如何才能利他？当然就是要无我，破除对我的执着。假设宇宙心灵第4页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制本身是我，它必需诞生出他，宇宙心灵本身就存在在宇宙万物之间。这种无我利他性就是大悲心，其实也就是宇宙本身具备的第一性--制造性。这也是全部宗教关于造物主的思想，佛陀没有制造一个造物主，如上帝。佛陀应当算得上人类第一个完善阐述制造精神的哲学家。向佛陀学习制造哲学。宇宙心灵与人合一的时候，人就达到了毕竟涅槃的境界。其实佛说涅槃也就是人死了。佛陀的想法是人由于在生前获得了对宇宙心灵的体悟，死后就成为了宇宙心灵。没有说宇宙心灵附身这样的命题，佛陀是个彻底无神论者，虽然佛陀这个宇宙心灵仍旧具备人无法理智思索的特征，但是佛陀始终是个坚决而彻底的无神论者，他就是要把人从神的禁锢中解放出来。对生死的思索是一切哲学的终极问题之一，佛陀也不例外。人如何才能获得与宇宙心灵合而为一的体会？佛陀有一个方法是观照。专注地观照，人就可以获得这种体会。这里其实有个对时间体验问题。观第5页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制照，譬如观照自己的呼吸，一出一入，其实是把时间在细分，随着呼吸的匀称，呼吸越来越微小，人通过体验这个微小的呼吸，刹那間获得了时间的微小感受，和时间重合的感受。时间和...
