高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变综合检测（十二）试题VIP免费

专题十二中国传统文化主流思想的演变综合检测（十二）一、选择题(每小题4分,共52分)1.(2015·北京东城质检)“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术,蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是()A.礼崩乐坏,思想观念多元B.尊黄老之学,学术环境宽松C.儒、释、道并存,儒学遭遇挑战D.拜金逐利盛行,传统道德观念被冲击A【解析】本题考查百家争鸣的背景。根据材料“王道既微,诸侯力政”可知当时分封制遭破坏,诸侯争雄,结合所学知识可知为春秋战国时期,又由材料“九家之术,蜂出并作”可知为“百家争鸣”,春秋战国百家争鸣的社会文化背景正是礼崩乐坏,思想观念多元,故A项正确;黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初,故B项错误;儒释道并存出现于魏晋南北朝时期,故C项错误;拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应是明清商品经济繁荣时期,故D项错误。2.在《庄子·养生主》中,庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆已矣”下列主张与此同属于一个思想流派的是()A.“不期修古,心外无理”B.“民之难治,以其上之有为,是以难治”C.“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天之通义也”D.“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”B【解析】本题考查庄子的思想。“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆已矣”反映的是庄子的清静无为思想,B项“民之难治,以其上之有为,是以难治”体现的是老子的无为思想,二者同属于道家思想流派。故选B项。3.(2015·北京海淀一模)先秦一位思想家说,“君无术则蔽于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也”。这位思想家是()A.老子B.孔子C.孟子D.韩非子D【解析】本题考查法家思想。材料大意是君主不懂得策略就会被蒙蔽,臣子没有法令就会作乱,这两者缺一不可,都是帝王治国的工具。根据材料可知,该思想家认为治国必须既有策略,又要遵循法度,二者缺一不可,重点强调“法”的重要性,符合韩非子的思想主张,故D项正确。4.(2015·长沙长郡中学月考)“强调情感与理性的合理调节,以取得社会存在和个体身心的均衡稳定;不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救,在此岸中达到济世救民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是()A.天与人不相胜B.修身齐家治国平天下C.官无常贵而民无终贱D.治世不一道,便国不法古B【解析】本题考查百家争鸣。根据材料“强调情感与理性的合理调节”“达到济世救民和自我实现”可知体现的是儒家思想,“天与人不相胜”是道家思想,故A项错误;“修身齐家治国平天下”是儒家思想,与上述评论相符,故B项正确;“官无常贵而民无终贱”是墨家思想,故C项错误;“治世不一道,便国不法古”是法家的主张,故D项错误。5.(2015·山东临沂联考)钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是()A.法家思想的衰微B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行C【解析】本题考查儒家思想。根据材料并结合所学知识可知,中国历史上的政府从汉代起就是一个“崇尚文治的政府”;其形成的主要思想条件是儒家思想的正统地位的确立。故C项正确。6.(2015·广东百校联考)宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于:他们第一次以“天理”作为最高范畴,系统地整理了儒家学说,认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。这从理论上确立了()A.儒家思想的正统地位B.儒家心学的统治地位C.儒家伦理学说的先天权威性D.理学作为统治思想的合理性C【解析】本题考查程朱理学的思想。根据材料中“天理”“最高范畴”“凡事皆有理”等信息可知,二程确立了儒家学说的权威性,故C项正确。A项确立于汉武帝时期,排除;心学与题意无关,排除B项;D项中“统治思想”在材料中没有体现,排除。7.(2016·安徽芜湖月考)宋淳熙二年(1175年)六月,“鹅湖讲道,诚当今盛事……论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览”。(陆九渊《象山先生全集》)所谓“教人”之法,也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之...