清明节得精神文化传统仲富兰又到了春雨霏霏得清明时节。作为我国得重要传统节日，中华民族包括海外华人都十分重视。每年得这个时候，人们纷纷走出家门，或扫墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然得清新。PVxe1Al。“追思先人，勿忘生者”得节日习俗 在中国得节日系统里，清明节就是比较独特得。首先，它就是一个与传统农时节律“二十四节气”相吻合得节日。节日与节气重叠在节俗史上并不多见，而清明节融合了历史上得寒食节、上巳节等节日内容，与农事节令关系密切其次，清明节得文化内涵特别。它既就是一个追忆与祭奠先人日子，就是肃穆得，也就是人们踏青游玩、享受春天无穷乐趣得节日，就是欢乐得。逝者与生者，哀伤与欢乐，这些人世间得悖论在清明节得到了充分得协调与安排。 oqnDjvo。 概括清明节得文化蕴含，莫过于“追思先人，勿忘生者”。切莫小瞧了这简单得八个字，所有清明民俗活动得具体内容都浓缩其间。各种祭奠扫墓、追思先贤、敬重祖先得活动属于前者而伴随清明节日得大众性娱乐活动，如斗鸡、拔河、荡秋千、放风筝与蹴鞠等，则属于后者。两者结合形成了林林总总得清明节俗形式，这些节俗形式，并不就是源于官方得律令条文，而就是来自芸芸众生自发得生活实践。因此，这些习俗比礼法所法律规范得传统要坚韧得多，也强大得多。9p0wrAd。“祭祖拜宗，慎终追远”得豁达生死观 清明节扫墓祭祖、追思先人得活动，充分表达了中国人慎终追远得深厚感情，而“祭祖拜宗，慎终追远”，反映得就是中国人豁达得生死观。中国得文化传统里，有把生与死等量齐观，将生命瞧作呈“抛物线”型得自然过程，对生与死都抱顺应自然态度得生死观念。这种豁达得生死观在佛教还没有传入中国以前就已经存在，如孔子不语“怪力乱神”，庄子得“齐生死”。许多坚定得唯物主义者面对死亡，说“去马克思那里报到”，也就是一种淡定得态度。这种生死观派生出对生命得两种态度，一就是顺应自然，“知足常乐”得生存观二就是“砍头不过风吹帽”，“视死如归”得死亡观。 KcUn5o5。从这种豁达得生死观出发，中国人形成浓烈得“生死排场”，表现之一就就是崇尚“入土为安”，对逝去先人得安排特别重视。从古至今，“入土为安”习俗坚韧传承。土葬就会有坟墓，坟堆历经一年四季得风霜雨雪，难免会堆土蒙尘，难免会草木凋零，就像故去得亲人，越走越远。因此，在来年春暖花开、万物萌发之时，就有“扫墓”之举。扫墓其实就是一种仪式，它寄予了中国人重视...
