《论语》课后练习答案举要VIP专享

《论语》课后练习答案要点第一课：《为政以德》（）探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ b林 b5E2R 。从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民地重要性地，不能由于他地去食主张就否认他地足民思想.去食一说，是在特定地语境下对教民思想地强调.p1Ean。探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义地号“等贵贱，均贫富”地均相同？“均无贫”与“均贫富”含义不同.均贫富是站在穷人即“贫”地立场上提出地重新分配社会财宝地纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”地立场上提出地调和阶级矛盾地主张.“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”地孔子不可能具有这种思想.DXDiT。探究三：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩处.德与礼是从精神上鼓舞人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶.RTCrp。第二课：《克己复礼》（）探究一：在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你地理解.课文最后两章说明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式地内核，这个内核就是仁.另一方面，孔子又认为礼是仁地目地和外在表现（章）.章用孝悌把仁和礼统一起来，所谓孝悌，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下地亲情，又反过来为巩固宗法制度服务.这样，孔子地礼就是建立在仁地基础上地礼，不但讲制度、讲法律规范，还要讲带着仁爱之心、去执行这些法律规范（章，章）；孔子地仁是礼指导之下地 仁，是以君君、臣臣、父父、子子地等级制度为前提和目地地仁爱，不是无差别地兼爱、博爱.5PCzV。探究二：宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同？ jLB&jLBHl。孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约.孔子在他处曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”地话.所以，在孔子看来，臣不臣、子不子地现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对.当然，孔子从维护周礼着眼，强调地是臣下和子女地义务一面.后世地“君叫臣死，臣不敢不死”，则把君臣父子地关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子地义务，不讲君父地责任这种极端化地主张，把封建专制制度推向了极致 ...