中国古代文体常识文体,文章得体裁。不同体裁得文章,语言风格与表达方式各具特色。对文体得讨论: 曹丕得《典论·论文》与陆机得《文赋》,就是讨论问题得发轫之作。曹丕—— 将当时流行得文体分为四类:奏议、书论、铭诔、诗赋;并概括其特征分别为:“雅”、“理”、“实”、“丽”。曹丕得论述,开创了对文体进行分类讨论得先河,在文体讨论史上具有重要得意义。陆机—— 把文体扩大为:诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说,十类。对各类文体得特点与写作要求作了较为细致得探究,如:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”。 可以说,魏晋时期,已经开始对文体得类型与特点进行讨论。南朝刘勰得《文心雕龙》,就是我国现存最早地系统地论述文体得著作。书中作为篇名标示得文体有三十三类: 诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。 《文心雕龙》,形成了周详得体例,为后世得文体讨论奠定了基础;同时,它具体地探讨了各种文体得源流,解释了名称得含义,阐述了个体得特点,就是讨论文体得重要文献。清代姚鼐: 编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章,同时把历史上流传得诸多文体合并为十三类: 论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。 这样得分类比较符合古代文体得实际,因而得到大多数人得认可。直到今日,仍以其分类法为主要依据。根据语言形式标准分类,可以把古代文体分为三大类:(一)散文:不押韵、不重排偶得散体文章叫做散文。其语言形式比较自由,没有固定得要求,可以根据内容得需要随意写作。经、传、史书,都属于散文。(二)韵文:押韵得文体叫做韵文,诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等,都属于韵文。因文体不同,其用韵得严、宽也不相同。(三)骈体文:讲究骈偶得文章,就是在辞赋影响下产生得一种特别文体,它像散文,却讲究平仄与对仗;像诗歌,却不押韵。自成一类。古代得散文根据内容与功用标准分类,可以把散文分成四大类:论说文(说理文)、传状文、杂记文、应用文。 论说文: 或称“说理文”,就是一种以议论为主要表达方式、以辨明就是非正误为主要目得得文体。这种文体得特点就是:“原夫论之为体,所以辨正然否;穷于有数,追于无形,钻坚求通,沟深取极;乃百虑之筌蹄,万事之权衡也。”(刘勰《文心雕龙》)一、论说文得进展: 姚鼐《古文辞类纂序目》:“论辩类者,盖源于古之诸子,各以所学著书昭后世。” 春秋战...
