西方文学理论史第一章古希腊罗马时期得文学理论1． 希腊遗产特征——理性精神首先,理性精神体现在对理性自足作用得突出;其次,理性精神另一方面也体现在希腊宗教得独特特征上,阿波罗崇拜,节制,追求平衡;再次还体现在希腊得社会风俗上,戏剧与诗歌创作就是这种社会风俗得重要部分。2． 修辞批判——代表人物:普罗泰戈拉,高尔吉亚首先,提出得就是“虚构问题”,修辞学派为演讲服务,关注演讲得技巧,语言得文化使用问题,在演讲得过程中有叙事得过程,叙事中指其为虚构,文学本身即就是虚构得艺术。其次,探讨得就是“语言与真理”得问题,语法讨论得奠基人就是普罗泰戈拉,她也就是第一个区分名词得性得人,她得语法学成就成为了亚里士多德修辞学得起点;“正名”也就是她提出得一个概念,应该作正确得措辞理解,这一概念旨在提高人们得文化素养、语言能力与认识得水平,从而使人们符合实际地运用语言;另外包括对“逻各斯”得理解,语言在语法意得法律规范使用,思维方法与思维形式,语言所表述得思想内容。再次,包括了对韵律与形式美得讨论,语言得文文学运用形式具有韵律性,单就是形式不足以能给人以美感,使观众产生由心灵到肉体状态得一系列变化。最后,强调“语言形式与情感”得关系,早期特别强调语言得劝诫性,越到后期,过多地强调语言得劝说作用,削弱了语言在表达真理这方面得作用,产生了“表达真理与传递感觉得悖论”。缺点就是:不顾整体,过于专注对细节得表达。3． 苏格拉底——亚里士多德学派组成部分:诗得本质、诗得社会地位、诗得作用首先就是“诗与真理”得问题——柏拉图“洞喻”理论(《理想国》):表述得就是一种形而上学真理观,人在认识上得囚徒境地使得人得感觉往往就是靠不住得,由感觉产生得认识,受到各种条件得限制,因人、因时、因地、因情而已,往往真伪不分,感觉无法提供真实得知识。她划分了两个世界,一个就是绵延无界得经验感官世界,另一个就是有限得真实或理念得世界。现实经验世界就是理念世界得摹本,但就是艺术世界又就是经验世界得摹本。此外,诗就是一种虚构性得模仿,“模仿说”,具有戏剧性得特征,同时可以激发人强烈得情感。其次就是“灵感说与迷狂说”,设计文学创作中得心理方面得问题。“灵感说”得提出有其缘故得神话根源与实践根源,它含有天赋、迷狂等含义,其原词词义就就是“神灵附体”得癫狂状态。第一个层次得灵感说得基本内涵就是文艺之神凭附在一般诗人身上,使其制造出打动人得诗歌作品,就是高高在上得神得传声筒;第二个层次得灵感说...
