从《诗经》看古代婚姻风俗 摘要：《》是我国第一部总集，原名《诗》。或者称诗三百，共 305 篇，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》的内容包括农事，怨刺，战争徭役，婚姻爱情等等。《诗经》可以说是一轴巨幅画卷，当时的政治，经济，文化，世态人情，民族风俗都有鲜亮的形象。我国古代的婚姻状况在《诗经》的内容中得到了较全面的反应，主要从婚姻的道德观念，爱情的培育过程和最终的形式，古代婚姻风俗的利和弊以及对现世的影响来体现这些内容。 关键词：《诗经》、婚姻风俗、爱情 时代不同，社会风俗不同，婚姻状况也有所不同。今日的婚姻状况和古代的婚姻状况固然有着历史的必定联系。但是，事物总是不断变化进展的，没有静止的江水。因此，时代的变迁，社会条件的变化，同一历史现象的今日和昨天决不是同一个面貌。我们对于昨天的讨论，也是为了进展的今日。 一、婚姻的道德观念 “父母之命，媒妁之言”一直是我国封建社会不可违逆的定格。在封建社会里，婚姻都是要有“父母之命，媒妁之言”，否则就会被视为叛逆的行为，为社会所不齿。但是“父母之命，媒妁之言”并不是封建统治者所制造的，在《诗经》中这一现象就已经有了明确的记载。“娶妻如之何?必告父母;娶妻如之何?匪媒不得”，这就反映了“父母之命，媒妁之言”的重要。 在古代，无论是国君，贵族宗室还是平民百姓，违反了这一规定，都是要受到责备的。如齐公的妹妹文姜原来已经嫁给了鲁恒公为妻，但是她又返回齐国，并且和她的兄长通奸。《载驱》篇中对文姜的迫切返齐之心更是进行了绝妙的讽刺。“鲁道有荡，齐子发夕;鲁道有荡，齐子岂弟”，意思是你看为了及早兄长相会，文姜天没亮就出发了。“鲁道有荡，齐子翱翔”——在那鲁国的平坦大道上，文姜简直像只自由的鸟在振翅飞行;“鲁道有荡，齐子遨游”，就是说文姜像一条鱼一样肆意游逛。 除了《载驱》这一篇，还有《陈风·株林》是讽刺陈灵公的。《株林》是讽刺陈灵公淫于夏姬的诗歌。夏姬是陈国大夫夏御叔的妻子，生了个儿子叫夏南。陈灵公与夏姬私通，为了掩饰其私通的丑行，就常常找借口去找夏南。“胡为乎适株林?从夏南“，以设问的形式问陈灵公为什么要去株林。”“匪从株林，从夏南”，这句话就说明了陈灵公去株林的真正目的，不是找夏南，而是找夏南的妈妈鬼混。除了国君或者贵族宗室之外，，平民百姓违反了也要同样受到责备。《卫风·氓》中就是对“二三其德：的负心男子的责备，而这个负心...
