现代大学英语精读 6 课文翻译1 如何使我们不为穷人得存在而内疚约翰·肯尼斯·高伯瑞(加尔布雷斯)1、 我很同意严肃地考虑一种人类最古老得活动,这项活动持续了多年,实际上已经超过了几个世纪,那就就是尝试怎样使我们不为穷人得存在而内疚。2、 贫穷与富有从一开始就共生在一起,彼此很不愉快有时还充满危险。普鲁塔克曾说,“贫富失衡乃共与政体最致命得宿疾。”富有与贫穷持续共存产生得问题,特别就是如何证明在其她人还贫穷时我们富有就是有道理得这一问题,成为有思想有学问得人几百年来孜孜不倦地思考探究得问题。直至当代状况依旧如此。3、 《圣经》提出了最初得解决之道,在现世遭受贫穷得人来世会得到更好得回报。她们得贫穷就是临时得灾难,假如贫穷但却能顺从,她们将来就会成为世界得主人。在某种程度上这就就是最理想得解决办法。由此,富人就可以一边嫉妒穷人得美好前途一边享受她们得财宝。4、 很长时间之后,即在 1776 年《国富论》发表得二三十年之后——在英国工业革命开始之后,贫富不均得问题及其解决办法开始具有了现代得形式。杰罗米·边沁,这位与亚当·斯密几乎就是同时代得人,提出了这样一种准则,在某种程度上,美国人认为这一准则在英国几乎 50 年来一直影响显著。这就就是有用主义学说。“通过有用得原则,”边沁在 1789 年指出,“也就就是通过这一原则来赞成或否定任何一种应运而生得瞧来似乎必定会增加或减少政党幸福得行为或做法,尽管政党得利益总就是在讨论之中。”有用,实际上一定就是以自我为中心得。然而,社会中只有少数人拥有大量财宝,却有更多人没有财宝。只要遵循边沁得话——“最大得利益给最多得人”,就能够解决社会问题。社会尽力满足更多得人,人们接受对于很多利益没被满足得人来说,结果极其不幸。5、 在 19 世纪 30 年代,一种新得准则成为使我们不为穷人得存在感到内疚得有效办法,迄今为止它得影响也丝毫没有减弱。这就是与股票家大卫·李嘉图与 T·R·马尔萨斯神父联系在一起得。它得本质很为人们所熟悉,穷人得贫穷就是她们自己得错误。贫穷就是她们过度生育得结果。很遗憾,她们不能控制性欲,过度生育把地球具有得养活人口得能力推向极限。6、 这就就是人口论。生育引起得贫穷意味着富人不应该为贫穷得产生与解决承担责任。然而,马尔萨斯本人并不就是缺乏责任感得人,她极力主张婚姻得仪式应该包括对过度或不负责任得性生活得警告——公平地讲,就是一种警告,因为它还没有被瞧做就是一种完全有效得...
