道德情操论读后感(精选 10 篇) 道德情操论读后感（一）： 《道德情操论》这本书能让我们心灵得到启发，从根源了解人类自身的情感，不会因为对同一件事每个人有不一样的感情而惊诧。 在这个利益化功利化的现代大潮中，异常是中国改革开放四十余年，我们的经济得到迅猛进展，一些人为了一己私利造假，损害消费者的利益。 整个社会道德观念淡薄，逐渐失去了道德对人的约束。 假如人们把自我利益最大化，这种利益的最大化就会比同情心更加强烈，就会磨灭同情心和良心，也就磨灭了道德情操。 目前互联网飞速进展，一些无足轻重的小事可能被吃瓜群众津津乐道地演绎着。 我们应当不了解真相就不要随波逐流，随意下结论，要有自我的道德情操。 读《道德情操论》对我们是一次心灵的反思，道德的重整。 我们了解了为什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改变这种丑陋，这也为我们追求美德指明了方向，能更好地指导以后的生活和工作。 亚当﹒斯密的这本书理论性很强，也很深刻，因本人水平有限，只能理解皮毛，以上就是我肤浅的一些心得体会，请大家多多包涵。 道德情操论读后感（二）： 《道德情操论》是应运英国社会的急切需要而写的。进入 18 世纪中期的英国社会，市场经济在国内兴起并逐渐走向成熟，这也是卡尔·马克思要在英国成熟为市场经济条件下讨论商品，不在市场经济相对不成熟的德国而跑去英国讨论的主因。当时的英国，渐趋成熟的市场经济使英国工场手工业极为发达，中世纪被禁锢的人身自由和致富动力得以释放，市场经济的逐渐成熟，个人追求自身权益的冲动和愿望十分迫切。市场经济的逐渐成熟既潜移默化地影响着人们平等意识的升华，又带来一些误区，如金钱至上的重商主义，甚至像当时的盂德维尔推行一种极端利已主义，提倡“私人恶行即是公众利益”。在这个时候，亚当 ·斯密拍案而起，在感情论的基础上，把合宜性作为他的伦理学主体的重要原因，激烈地批判了孟德维尔的极端利己哲学，抨击孟德维尔这种极端利己哲学是“放荡不羁的体系”和十分有害的学说。 在该书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐进展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。该书是情感伦理学的早期代表作，对现代西方情感主义伦理学有重要影响。 全书分七篇，分别为：论行为的合宜性、论功...
