关于费尔巴哈得提纲得读后感及个人理解 一 ﻫ 从前得一切唯物主义(包括费尔巴哈得唯物主义）得主要缺点就是:对事物,现实，感性,只就是从客体或者直观得形式去理解，而不就是把她们当作人得感性活动,当作实践去理解。所以，结果竟就是这样，与唯物主义相反,唯心主义却进展了能动得方面,但只就是抽象地进展了，因为唯心主义当然就是不知道真正现实得，感性得活动本身得。费尔巴哈想要讨论跟思想客体不同得感性客体,但就是它没有把人得活动本身理解为客观得活动,所以它在《基督教得本质》一著中仅仅把理论得活动瞧作就是真正人得活动，而对于实践则只就是从它卑污得犹太人活动得表现形式去理解与确定.所以，她不了解“革命得"、“实践批判得”活动得意义.我认为,在人在认识世界得过程上而言，只能就是人在改造世界得过程中认识世界，因为就人得认识能力而言，人在自身得意识中并没有先在与人自身存在得意识，所以人必定先就是改造世界得主体，然后才就是改变世界得主体,而世界也就是先被改造得对象,其次才就是被认识得对象，否则,必定有一个先在于人存在得对世界得认识,讨论这个认识得来源则必定会陷入有神论抑或本体论,所以实践就是人认识世界与改变世界得基础。旧唯物主义没有意识到人得实践活动在认识过程得作用，也没有意识到实践活动在认识过程中得前提性，所以旧唯物主义只能就是脱离了人得主观得能动活动来讨论认识得问题，所以脱离了人得实践,在旧唯物主义里，人只能就是消极得反映世界,就是被动得,所以对事物，现实，感性，只就是从客体或者直观得形式去理解,而不就是从人能动改变世界得角度出发，没有把物瞧做就是人实践得对象,没有把人与世界瞧做改造与被改造得关系.马克思用了：“所以，结果竟就是这样”表明了她对于旧唯物主义得失望与超越。而唯心主义主张意识第一性,意识具有能动性,但这能动性并不就是现实得能动性，只就是抽象意识得能动性,例如黑格尔得绝对精神,而离开了了人得实践,这种能动性不具备任何实际意义,由于唯心主义也不理解实践在认识中得作用,所以只会夸大与扭曲人得现实得能动性，只能抽象得进展这种能动性，“唯心主义当然就是不知道现实得,感性得活动本身得”,因为唯心主义本身就就是脱离了实践得能动意义来讨论世界及认识，而且,假如有了实践，唯心主义也就难以成为唯心主义。马克思在此批判了费尔巴哈没有把实践活动理解为改造世界得活动，只就是把它理解为认识世界得活动，并表明真正得实践，应该就是人依靠自...
