摘 要:任何一种文学思潮，美学观念的产生绝不是孤立的、偶然的。“性灵”说的产生亦是如此.它有艺术本质的必定要求、时代和社会的呼唤，但可能跟理论家自身性格有更大关联。袁枚性格通脱豁达、疏狂重情。他的性格因素是“性灵”说提出的一大内驱力。袁枚一生著作颇丰，无论诗歌或小说基本都是对“性灵”说的实践。 关键词:性格疏狂“； 性灵"说；重情；实践 中图分类号:i04 文献标识码 ：ａ 文章编号：1005—5312（2025)14-0192-02 一、袁枚性格通脱 (一）性本疏狂 袁枚性格最突出的地方是率性坦情“， 名士"气很重。袁枚同时代的袁谷芳，在给袁枚的一封信里评价他为“然亦仅品为六朝中人。”袁枚确是富于六朝名士气的文人。这在许多方面可以看得出来，如他放弃做官来适顺其性情即是著例。他经历多年苦读，方得步入仕途。然而，在别人看来正是前程远大而未可限量的时候，他却致仕弃官了。其《署中感兴》道出了个中消息:“官苦如同受戒僧”，这实在是因为他的天性受不得些许委屈，不能受官戒约束，所以弃官过自由率性的归隐生活去了。从他人生道路上的一取一舍，可见袁枚尊重性情的程度。他一生遍游名山大川，寄情其中，一任豁达豪情。在其所创的诗歌中，有许多游历之作，不重视写景描绘，专注于其中的情感的抒发。而其志怪小说《子不语》也有许多性格怪诞,追求本真的人的描写。 他一生过着享乐安逸的生活,追求一切感官享受.风流好色，妻妾成群，广收女徒，又有断袖之癖。他自称“： 袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石。”事实也的确如此。他常常四处买春寻乐，年老体衰而春心不减，还写下了好些寻春诗篇.他本不喜填词,平生留下的唯一词作也是因买妾未果而作。 袁枚自尊意识极强。不屈服于神异,不屈服于圣贤。他曾言“： 古来功名人，三皇与五帝.所以名赫赫，比我先出世。我已让一先，何劳复多事.平生行自然，无心学仁义’。他还说“： 但看十七史,逊我者大半。”其狂也如此,令人慨叹。 （二）率真重情 袁枚感情细腻、真率且丰富。他完全不象传统观念中大丈夫有风云气而无儿女情。他有不少抒写骨肉探情的佳作，如《祭妹文》是历来传诵的名篇，凝铸着真情和血泪.《陇上作》追怀祖母,长歌当哭，悲而诉，憾而叹,体情入微，纯是真情集结而成.袁枚笃于情谊。对于那些扶持、帮助过他的人,他平生都念念不忘。他的《诸知己诗》、《后知己诗》都是纪念人生道路上这些知己者。非常可贵的是，其朋友沈凡民去世后，袁枚为其上坟...
