身体的多元表达:中国人类学身体讨论的文献综述李海霞（1988 年 2 月 1 日，女，汉,云南民族大学讨论生）［摘要］随着时代的进展，人类学的讨论领域已扩展到许多方面，其中“身体讨论”便是特别引人注目的新领域。身体并非西方主义的简单“皮囊"，而是“身心一元”的综合体。身体作为一种符号和隐喻，是在历史、社会、文化中被构建起来的,因此人类学身体讨论归根要将身体放在其生长的文化生活环境中,寻找日常生活中的身体实践。当代消费社会的兴起即个人主义的兴盛,导致了身体重新复苏，身体讨论的主题越来越广泛,权力、文化等政治、经济、文化等众多因素先后被引入了身体讨论领域。可预见的是,在现代性和全球化浪潮的引发下，身体讨论将会呈现出更丰富多元的讨论趋势.［关键词］ 身体，多元化，本土引言 任何人都无法否认的一个基本事实是：我们的存在与身体息息相关。无论灵魂多么高贵, 身体的寂灭必定导致灵魂的消散，从而取消人的现实存在。从这种意义上来说，“人类有一个显见和突出的现象：他们有身体并且他们是身体。”[1］也正因为如此，对身体的探讨本质上就是对人本身的探讨,现代学术思想以身体为维度,衍生出种种的知识性言述:身体现象学、身体政治学、身体社会学、身体人类学、身体形态学、身体管理学、身体美学、身体叙事学等等。作为人类学讨论重要的一支身体人类学，伴随着以叶舒宪《身体人类学随想》论文的出现，中国的人类学有关身体的讨论正在慢慢兴起，本文探讨的是中国人类学的身体讨论现状，并对其现状的一些反思.西方的身体讨论侧重于身体的形态、意向、属性以及身体与社会、身体与情感、身体与思想、男性身体、女性身体等方面的探讨,国内大量的身体讨论主要分布在身体与社会、身体与文化、身体与消费、身体与身体感等方面,我大致梳理了一下国内人类学有关身体的讨论，将其分为身体表述语记忆认同、身体的象征人类学讨论、身体的政治史讨论和当代的多元化身体讨论.身体学理论起源于西方，但是将西方背景下的问题放到中国讨论是一项挑战,中国人类学如何将西方的理论跟我们的日常生活结合起来进行讨论，并将其本土化，是我们现在所必须面对的。一、身体人类学讨论的历史背景“身体理论”来源于西方的“身体哲学”。 19 世纪开始建立起来的人文社会科学的基础常常囿于二元的框架中.如神圣与世俗、社区与社会、传统与现代、身份与阶级、自然与文化等。身体讨论在早期也没有脱离这一二元的藩篱。从哲学家柏拉图的《斐多》...
