2015-2016 学年宣、郎、广三校高二年级第一学期期中联考语文试卷分值：150 分 时间:150 分钟 第Ⅰ卷 阅读题―、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1～3 題
中华传统文化源远流长、博大精深，其中包含着丰富的无神论思想
从心性之学与天人之学考察中华传统文化，合理汲取其中的无神论思想，有助于我们今天培育和弘扬科学精神
中华文明具有不同于西方文明的价值选择和判断
如果说古希腊文明起源于对自然界的“惊奇感”，希伯来文明起源于对上帝的“敬畏感”，那么，中华文明则起源于对人之为人心性丧失的“忧患感”
也就是说，中国古代先贤最关注的不是外在的自然，不是高高在上的天国，也不是纯粹的思辨领 域，而是与每个人息息相关的心性、人性、生命、社会、人生
古人云：“思以其道易天下”
就是说，中国古人思考的是用他们的思想、观念，也就是“道”来改变天下、和谐社会、净化人心、安顿生命、培育人格
这一境界和状态，儒家谓之“至善”，道家谓之“上善”，佛家谓之“般若”
所以，“明心性”成为中华传统文化儒道佛三家共同的价值取向
儒家强调“存心养性”“止于至善”，道家强调“心斋坐忘”“性命双修”，佛家强调“即心即佛”“明心见性”
“心性之学”关乎“成圣”“成道”“成佛”，一句话，关乎“成人”的问题
诚如孟子所说：“学问之道无他，求其放心而已矣
”中华传统文化的思维方式是天人合一
中国天人之学中的“天”，涵义是多样的，主要有“神灵之天”“命运之天”“自然之天”等诸说，它们的共同主张是天人合德
神灵之天及其天（神）人合一论为周人所立
天（神）人合一的思维方式表明天（神）人是相关的
也正是这一“相关性”“合德性”体现出周人的天（神）人之学的最终指向是人而不是神
周人的“天命论”的重心与其说是神，毋宁说是人
“天视之我民视，天听之我民听”是对这一思想的最好诠释
周人的这种天（神）人观具有
