“仁义礼智信”的由来、发展及其基本内涵(上) 摘 要:“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”为先秦儒家提出并发展成具有普遍意义的道德范畴和价值取向标准。“仁”是先秦儒家的最高道德准则,它的内涵在各个时代各有不同,《公民道德实施纲要》中的“团结友善”、“敬业奉献”可视为“仁”德在今天的体现与发展。“义”德的基本内涵是威仪、友谊、情谊、美善、公平、正义、适宜,目的在于实践“仁”。“礼”德的核心是“敬”,其根本是“孝”,其效果是构建和谐人生、和谐家庭、和谐社会、和谐国家与和谐世界。“智”是关于认识自我、认识他人、关心他人、理解他人、明辨是非、分别善恶的智慧。“信”德是诚实、有信用,中国近现代的儒商都以诚信为事业之本。《公民道德实施纲要》中“爱国守法”可视为“义”德在今天的继承,“明礼诚信”中的“明”以及“勤俭自强”可视为“智”德在今天的发展,“诚信”二字则是对传统“信”德的继承与发展。关键词:仁义礼智信;公民道德实施纲要中图分类号:B82-02 文献标识码:A 文章编号:1008-4681(2005)06-0004-07 一 “仁”德的由来、发展及其基本内涵(一)“仁”德的由来与发展1、先秦之“仁”德“仁”这一道德条目,是由孔子和孟子等人在继承和发展唐尧、虞舜、夏禹、商汤、文、武、周公等人的亲亲、爱亲、爱人、仁民、敬德保民、忠厚等仁爱思想的基础上,为了处理好人与人之间的关系而概括提升出来的一个具有普遍意义的道德范畴和价值取向标准。是先秦儒家尤其是孔子、孟子等儒家的最高道德准则。“仁”源出《尚书》。《尚书·仲虺之诰》“克宽克仁,彰信兆民”,言汤宽恕仁爱之德明信于天下。《六经》言“仁”盖始于此。《尚书·金》“予仁若考”,指一种好品德。史臣赞美尧能“克明俊德,以亲九族”,“亲”乃“仁”之根柢。为了改变“百姓不亲,五品不逊”的社会状况,舜命契“敬敷五教”,莫先于父子有亲。唐虞之道以爱亲为本。可见“亲”之一字乃“仁”德之根源,故《说文解字》“亲”、“仁”互训,谓“亲、仁也”、“仁、亲也”。成汤乃契之后裔,其德行以“仁”为体,以“宽”为用。孔子以“仁”为人生追求的最高道德境界。孔子要求“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。(《卫灵公》)孔子的学生有若之言似孔子者也,《论语》记载其言“孝弟也者,其为仁之本与”,是为了使人们懂得“仁”之本在于“孝、弟”。曾子授《孝经》而卒传孔子“一以贯之”之道,其为《大学》之传曰:“一家仁,一国兴仁”,“仁”指的就是忠、...
