周朝宗法文化——特点、天明观、宗法制、表现、内容2
孔子的人性学派，“仁”结合的思想、内容3
孟子的人性论的具体内容（“四心”、“四性”）、性善论、孔孟人性论的比较4
荀子的性恶论内容，社会分工轮、社会组织论、社会群体论5
墨子的兼爱思想及评价6
老子与庄子：道家的思想主旨、“无为”的内涵、老子对“无为”的表述（用天为看待社会管理）、庄子的“逍遥”7
管子：四维（社会分工基础上提出）8
韩非子：“法术势”之间的关系，“法治”思想与现代法治的区别，对“法治”思想的评价9
董仲舒：“天人感应”学说的思想内容10
玄学：玄学的演变史、几个流派、各个理论、代表人物、具体内容11
朱熹：天理、人欲、理俗观12
王阳明：知行关系、两知论一、周朝宗法文化——特点、天明观、宗法制、表现、内容西周时期的宗法社会与宗法文化（一）血缘纽带：国家的重要标志之一是按地域划分国民，而氏族社会是按血缘划分，血缘纽带是唯一的联系
进入阶级社会以后，在国家政治制度中，血统关系逐步减弱
对殷商社会“德”的分析中，我们看到血缘依然是结构规则
（二）嫡长子继承制：费孝通先生对“社会继替制度”的分析大家应该熟悉，“今一兔走百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定
由未定，尧且屈力而况众人乎
积兔满市行者不顾，非不欲兔也，分已定矣
分已定，人虽鄙不争”（吕氏春秋·慎势）
确立宗法政治制度的作用就是确立规则避免纷争，与之配套的是“分封制度”
西周的宗法制度 （以嫡长子继承制为核心的宗法制）周公在推行封建制度的同时，亦制定了宗法制度
宗法制度规定了权力传承关系的两大原则： (据王国维《殷周制度考》)1、父死子继；(非兄弟、非女儿、非他人)2、嫡长子继承制，其他子为庶子，爵位降一级
宗法制的作用宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”
