建党伟业读后感号称史诗性巨作的《建党伟业》是为了建党90周年而制作，主线之一是展现我们的党在那个动乱的年代是如何成长起来的。动荡社会的压迫，各种社会制度的混乱，各种外来势力的剥削，外国先进思想的引入，更重要的是知识分子义无反顾的探索追寻造就了中国共产党在中国的生根发芽。我们需要为那份执着和探索的精神而感动，更应该为各个在前进道路中而不幸牺牲的前辈们致以崇高的敬意，必须意识到我们的党是伟大的，我们的党能在动乱的局面里茁壮成长是我们中国人展现出来的强大力量，应该为作为中国人而自豪，同时要将自己中国人的特有品质发扬光大。这部影片是对我们已流失或者掩埋的中国精神的召唤。影片从1911年北洋政府成立前夕一直演到1921年中国共产党成立。20世纪20年代的历史如同一幅波澜壮阔的画卷，各个阶级、各个党派、思想、学术争相博弈，向西方学习的思想还肤浅，各个意识形态的知识分子都能治舞台上组建的政治组织，这包括民粹派、左翼势力、类似纳粹的民族主义分子和保守的保皇党人。年轻的共和国在的更迭中缓缓前进，片土地上，有总统和总理，还有皇帝和宫廷，争吵不休的国会，对政有限，它仍然想尝试拥有罢免权贵人士的力量，以至于图谋复辟的张勋也不先解散参议院才能毁掉民-国。资本主义跨越的发展，远离战场的东部地区西方势力下安定的环境步入现代，上海名副其实的东方都市，兴起的现代工商业孕育资产阶级和知识分子的天堂。的弱势和地方武装割据让就如同哈布斯堡家族治下的神圣罗马帝国，的民族觉醒时代的历史意义丝毫不亚于西方中世纪末的文艺复兴。而在电影中，历史上开天辟次的共和国被片头的背景独白一概而论地描述为“政治腐朽、民不聊生”。割据的北洋军阀阻挠了的，出身行伍的统帅们毕竟过高等教育和西方思想，加之自身有限的行政权力，上客观上也遏制了专制政治和独裁者的产生，民-国初期的北洋当局最有使逐渐发展成民-主共和国。美国思维的民-国人认同用政治博弈而武装革命来救亡。《建党伟业》着力展现了从辛亥革命爆发到中国共产党成第1页共12页立的十年历史。通过流动的历史画卷，意在说明，唯有把握问题实质、借助正确理论指导的政党，方能带领中国争取国家的独立，实现民族自强，进而以崭新的姿态重归世界的经济、政治和文化舞台。为了能够实现还原历史和构建故事的双赢，《建党伟业》的创作团队采取了小节不拘的创作原则。比如，在辜鸿铭和罗家伦的辩论中，辜鸿铭这样说道：“孔子教人的方法，如同数学家的加减乘除，两千年前是三三得九，现在仍是三三得九，不会三三得八。”这段对话取材自辜鸿铭与伊藤博文之间的论战。这种失事求似的挪移，反而增强了《建党伟业》的层次感。此外，《建党伟业》也没有刻意回避儿女情长，蔡锷和小凤仙的离别，毛泽东和杨开慧的相识、相知和相恋，都拍得动人心弦。与小节不拘的创作方式相映成趣的是大事不虚，为了客观还原历史，《建党伟业》不仅在历史事件上尽力做到了实事求是，在人物刻画上也力求还原历史人物的本来面目。比如，为了称帝而与日本签署二十一条密约的袁世凯，也并非一味卖国求荣；在各种思想交汇的北大，辜鸿铭的观点也并非全然歪理邪说，其维护传统文化的观点自有其可取之处（只是在当时的历史条件下显得不合时宜）；胡适的实用主义也并非毫无道理（只是在当时的历史条件下不成其为势力）。这种小节不拘、大事不虚的创作方式，以具体的历史脉络为骨，以历史事件为肉，以演员的表演为神，在神骨肉兼具的前提下，使建党伟业的历史画卷气韵生动起来，在保证艺术性的同时，增加了影片的观赏性。汤因比曾言：“对一次挑战做出了成功应战的创造性的少数人，需要多长时间才能经过一种精神上的重生，使自己有资格应对下一次、再一次的挑战。”纵观历史，任何一种文明模式的发展过程，都是一场成就与问题的拔河比赛。在中国共产党的领导之下，中国取得了惊人的成就，并且初步实现了百年前的梦想。但我们并不能因此而刻意回避存在的问题，而应真诚面对。真正的、可持续的成功，建立在这样一个基础之上为“与时俱进”赋予更为深刻和可操作的内涵。从这个意义上来讲，《建党伟业》的横空出世有...
