课时跟踪检测(二十四)先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术”(时间：45分钟满分：100分)说明：标“★”题难度稍大，意在提醒学生慎思慎做，教师可对这些题目进行选讲一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2012·惠州调研)一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君，这位思想家秉承的理念是()A．克己复礼B．兼爱非攻C．无为而治D．以法治国2．(2012·潮惠三校联考)下列中国古代著名的思想家中，提出“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成”的是()3．★(2012·湛江一中模拟)伏尔泰将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。这两个事例可以说明()A．法国人对儒家思想非常崇拜B．知识精英希望加大中西方文化交流C．启蒙思想源于中国古代文化D．先秦时期的思想在近代西方得以传播4．(2012·汕头摸底)杜维明著书说，“东亚的发展虽深受西欧和美国的影响，却不只是西方模式的翻版，都有血肉相连的关系。……儒家可以发挥积极作用。”理解正确的是()A．儒家学说始终对东亚起决定作用B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合C．西方发展模式必须以儒家思想为基础D．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明5．(2012·潮州模拟)“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是()A．关注民生、注重和谐的儒家思想B．主张节俭的墨家思想C．以改革促发展的法家思想D．“无为而治”的道家思想6．★《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬()A．天赋人权B．皇权至上C．君权神授D．天人合一7．(2012·湛江二中月考)“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于()A．战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想C．汉武帝时期的儒家思想D．宋朝程朱理学8．(2012·广州调研)两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时()A．科举取士深入人心B．儒家思想备受重视C．商品经济发展迅猛D．重农抑商思想严重9．(2012·江门模拟)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个'崇尚文治的政府'，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是()A．儒学理论化B．儒学思辨化C．儒学功利化D．儒学宗教化10．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A．①②③④B．①③C．②③D．②③④11．(2012·潮揭联考)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是()A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要12．(2012·珠海摸底)董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒()A．一生都反对邪辟之说B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然C．有力地推动了法家思想的发展D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13．(2013·湛江二中月考...
