以平衡计分卡的策略思考方式落实校园的德行教育VIP免费

以平衡計分卡的策略思考方式落實校園的德行教育林耀堂摘要二十一世紀的來臨，面對越來越多相對性的思想、言論與行動，個人與團體的層面對於生活脈絡的價值觀之追求也愈顯多元。校園的教育生態與學生的家庭成長環境、社會現實生活狀況，彼此的互動與關連也越來越密切。德行教育做為教育領域的一項價值觀，如何能在人文傳統的歷史傳承下，創新為當代教育工作者持續追尋、學習與成長的循環機制，是本文探討的主要目的。透過企業界所使用的平衡計分卡方式，以策略思考聚焦的管理架構來追求企業的財務利潤；類比而言，教育工作者也可以利用該策略思考方式，提供校園在落實德行教育時，有一理論性及實務性的相關啟示。關鍵詞：德行教育、平衡計分卡、策略思考壹、前言。貳、德行教育面臨的現況與挑戰：一、德行教育的意涵。二、後現代思潮對德行教育的衝擊。三、影響落實德行教育的因素。四、杜威的德行教育觀。參、平衡計分卡的理念：一、平衡計分卡的模式。二、策略是連貫體系中的一環。三、策略是一種假設。四、策略描述差異化的價值主張。五、策略轉化無形資產以創造成果。六、平衡計分卡在非營利機構的應用。肆、平衡計分卡落實校園德行教育的策略運用：一、整體性的教育思維與視野。二、開創「差異化」價值的學校文化。三、德行教育的策略關乎每一個人。四、策略是持續性取捨的循環流程。五、持續性的落實德行教育過程。文藻外語學院共同教育中心講師。伍、結論。壹、前言一個人在成長過程中每天都得面對多元化的道德掙扎，諸如：放學後打架、心愛的寵物死去、當家人得癌症、偷竊、為了家庭作業說謊、為了好成績而作弊、欺凌弱小、對於性的好奇、網路暗藏春色、工作事業上不法的暴利、家庭婚姻關係的誘惑與外遇、對自然環境的破壞與不當利用等。在在都使每個人可以深識生活中為何應該擁有一些美好德行的真諦。富蘭克林年輕時，曾替自己列出許多必須身體力行的德行，包括──中庸、貞潔、寧靜、誠懇、勤勞、正直、沈默、檢樸、果斷、節制、秩序等等，但他的朋友還是覺得才華洋溢的他，給人睥睨一切，傲慢自大的感受。富蘭克林虛心檢討之後，於是寫下著名的德行──謙卑（游乾桂，2003）。富蘭克林甚至在自傳中寫道：「我們都是在幼年時，種下主要的習慣和偏見的；幼年時，一個人的私德和公德如何，也都有了定論。」台灣社會也有「三歲看小，五歲看大」的俗諺。這說明了一個人在幼年初期的成長過程中，德行的培養對其往後成為年輕人、甚至成人生活時的重大影響；其次，每個人多少都擁有一些良好的德行，但特別的是，即便擁有再多的德行，也沒有任何人敢於誇言自己已經是一切德行具備的「完人」，此更顯示個人在成長過程中不斷地修身養性之重要性與必要性。但現今社會不乏對道德問題採取可有可無的位置，此立場並非不重視個人德行的價值，而認為社會是要利用法律、法例來維護道德，因此似乎不需要強調德性的問題。所以一般人只以法律為判準，只要不牴觸法律或規條，他們便認為這些人不是一個不道德的人。但不違反法律或規條，充其量也只是一個有德行的人之必要條件；至於一個有德行的人之充分條件，則是在不違反法律與規條的同時，又能在其生活上親身去實踐個人所具備的德行。教育界提倡德行教育的很多，但真正實行的少之有少，問題的癥結何在？原因並不是單一的，其實一直以來在我們的學校或多或少（有些真的很少）都有類似德行教育的科目或課程安排。但一方面學校生活只是學生日常生活中不到三分之一的比例；另一方面德性教育如何以教學的方式來進行又是另一個問題。如果能夠教得入學生的心坎裡，學生能夠有所收穫；如果教得膚淺，學生又聽不入耳；若以宗教的形式切入，學生又會因為排斥宗教的緣故而放棄道德觀念；若用說教的方式進行，只是純粹的長篇訓話又得不到真正成效。不可否認學生在受教育階段、尤其是中學階段最容易受他人影響，而社會風氣與價值觀對他們的影響更甚。常見的情形是，學校的教育是一套，學生在社會上所面對的是另外一套。宏觀而言，我們社會已變成只看規條不重道德，笑貧不笑娼是此現象的解讀。學校教育的目的在學生的不同階段各有其側重的目標，當然都要...