人生谚语+个人修养之人格+个人修养之情绪-----人生谚语-----个人修养之人格富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――孟子在蒸煮般的煎熬之后，一种强大的镇静感生发出来，如同高原，平缓而持重，不断隆起。就把这当作一种修行吧，如果你没有经历过生命的大悲伤大磨难，你就很难具有慈悲之心智慧之心。――毕淑敏《女心理师》，内善不足，怒而无威；内善已充，不怒而威。无威而怒，易遭侵犯；无德辱人，定有怨殃。――王爱群《秉政十要十不要》人格，是指人的稳定的心理和行为特征的总和。人们各自的思想方式、感觉方式、自我观照模式、行为方式等等，都是人格的具体表现。社会化的最终结果形成人们的独特人格。马克思说：“人格是人的规定。”从道德评价的角度来看，人格是指人与动物相区别的内在规定性，即人之所以为人的起码的素质要求和行为规范。在中国古代，格的意义是指方形的框子，引申为做人的基本要求和标准，合乎做人的标准就称为有人格，不合乎做人的标准就称为无人格。人格有高尚与低鄙之分，其起点在于应当具备人之所以为人的起码的素质要求和行为规范，以此为起点，不同的人可以凭借不同的人生经历、学习过程、社会实践和和内心体悟，达到不同的高度。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”就是孟子所主张的理想人格，而庄子则认为只有圣人才具有不受任何环境影响的独立人格和自主精神，他说：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊”——至人太神妙了，湖泊被烤得冒了火他也不觉得热，江河冰封了他也不觉得冷，炸雷震裂山岭也不会使他受到害怕，飓风搅起滔天海浪也不会使他感到惊惧。叶素贞，曾振华编著的《情绪管理与心理健康》一书讲过这样一个案例：一位老教授昔日培养的三个得意门生都已事业有成：一个在官场上春风得意，一个在商场上捷报频传，一个埋头做学问却也苦尽甘来，成了学术明星。于是有人问教授：你以为三个人中哪个会更有出息？老教授说：现在还看不出来。人生的较量有三个层次，最低层次是技巧的较量，其次是智慧的较量，他们现在正处于这一层次，而最高层次的较量是人格的较量。这个案例告诉我们，在人的素质结构中，人格起着决定性作用。心理卫生学认为，随着社会的发展，人类健康而幸福的生活越来越多地取决于人格健康，而且，人格的健康发展还将会越来越成为促进社会健康发展的一种重要力量。人格是判断一个人思想觉悟、道德情操、适应能力、内外和谐所达到水平的综合指标，是一个人志趣、能力、心理气质的集中表现，高尚的人格，是一个人的知识积累、智慧力量、道德修养和意志磨炼的结晶。人格修养，是人生修养的重要内容，是任何一个社会成员都必须加以努力的人生功课。完美的人格，是修养的最高境界和要求；高尚的人格是个人魅力的内在基础，它既能达成内心的平静和谐、有机协调内心矛盾、保持强劲的内心推动力、增强心理能量，又能作用于外部世界，多方凝聚人气、优化成功条件、铺平成功之路、实现社会价值。人格，有着复杂的内部构成。《简明大不列颠百科全书》说：“人格一词含义很多，但有一个共同的核心意义，即指个体独具的各种特质或特点的总体。”这里所说的各种特质或特点，既包括由需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观等个性倾向性，还包括能力气质和性格等个性心理特征。人格有独特性，每一个人的人格都是由独特的个性倾向和个性心理特征所组成，世界上找不出两个人格完全相同的人。因为个性是在许多因素影响下形成的，影响个性发展的因素和这些因素之间的相互关系都不可能是相同的。人格还有其稳定性，个人在行为中偶然表现出来的心理倾向和心理特征不能表征他的人格，只有比较稳定的、在行动中经常表现出来的心理倾向和心理特征才能表征他的人格特征。人格具有社会性，人不仅是社会关系的客体，而且还是社会关系的主体，人在社会活动中，逐渐形成自己的人格，人格的本质是由人的社会关系决定的。人格还具有可塑性，人格的稳定性是相对的，不是固定不变的，人格是在主客观条件的相互作用下发展起来的，同时又在主客观条件的相互作用下发生变化，正因为人格具有可塑性，才有可能进行人格...
