权力【关于权力与权利的思考】2003年4月apr.，2003南京人口管理干部学院学报第19卷第2期journalofnanjingcollegeforpopulationprogrammemanagementvol.19no.2关于权力与权利的思考朱华桂（南京大学商学院，江苏南京210093）[摘要]本文从权利的视角考察了权力的来源、性质及运作方式。认为权力本质上是权利主体的一种契约形式的让渡，权力只有定位服务于权利才能获得自身存在的合法性，合法权力是权利的有限让渡，未经让渡的权利是权力的止限。尽管权力对于社会而言不可或缺，但它相对于权利的工具理性地位是不可更改的。[关键词]权力;权利;让渡;指归;止限[中图分类号]d034.5[文献标识码]a[文章编号]1007-032x（2003）02-0050-03abstract：onthebasisofright，thisarticlediscussesthesource，natureandoperatingmodeofpower.itholdsthatpowerisessentiallyastipulatedconversionoftheagreementofright，therefore，onlyorientedtoservingforrightcanpowerbelegalforitsexistence.legalpoweristhelimitedassignmentofright，andtheunassignedpartofrightconsti2tutesthelimitationofpower.althoughpowerisnecessaryforasociety，itisunchangeablethatpowerisonlyatoolofright.keywords：power;right;conversion;regress;limitation权力的存在是人类历史上一个古老的事实，而关于权力的解释至今仍令人极感困扰。近代政治学的发展驱除了笼罩在权力上的神学迷雾，但是新的权力神话又以世俗的语言为权力布下符咒，于是，人类文明出现了奇特的景观：一方面是近年来科技与经济的辉煌成就，另一方面是在相当大程度上资源的非第1页共7页理性配置，财富与利益在不恰当的权力运作之下造成了不必要的苦难。如果将现代化理解为物质与人文两个维度的统一价值，而不仅仅是由产值标示的奇迹，人们就有理由为上述图景感到沮丧。具有讽刺意味的是，对权力问题的关注总被具体的实践行为所吸引，而归于非系统的权力控制方案的提出和空洞的道德感慨，哲学层面的理论思考则甚为寥落。作为结果，权力仿佛依然是一个语焉不详和无从下手的问题。一、权力是权利的让渡权力的考究有几个重要维度，其关于权力来源的追索则应作为讨论的逻辑起点，因为权力的性质、分配与运作方式都与权力的来源有着深切的关联[1]，并且归根结底都必须从这种来源上寻求合理[收稿日期]2003-02-18性证明。而对这个问题进行讨论就不能不提到契约论。17世纪以来，尽管权力的独断理论仍有很大市场，但是，真正支配政治思维的则是由自然法学派系统表述出来的契约思想。社会契约论承接了古希腊的政治文化遗产，又深刻吻合着文艺复兴以来西方经济与市民社会发展的历史趋势，成为一种雄辩的政治语言。虽然现实只作了极为吝啬的兑现，其带有乌托邦色彩的逻辑前提也屡屡为人所质疑，而是否具有契约性质已经成为评价一个国家权力之合法性与文明程度的重要标准，以及二战以后几乎每一种重要的政治理论都以社会契约为预设，却是不争的事实。契约也许不是如卢梭所设想的曾在某个遥远黄金时代发生过的浪漫故事，而毋宁说是由哲学为人类政治生活提供的一个规范。然而，这一理论仍然在经验意义上揭示了一种历史的真实，即存在于权力与权利二者之间的至为深密的关系。这种关系曾长久地不为人知，以致历史付出了因蒙昧而产生的沉重代价。因此，说契约论显示了在权力来源问题上自然法学派的卓越见识，恐未为偏颇。[作者简介]朱华桂（1965-），男，安徽滁州人，南京大学商学院博士后，哲学博士。50契约机理在理论上的意义是能够对权力作出逻辑解释，澄第2页共7页清一些原本简单的事实。它证明权力不是人类文化中最原始的因素。无论从种的发生还是从个体的诞生上说，人们最先拥有的不是权力，而是作为万物之灵长的生命对自身以及对地球资源的占有资格[2]，今天，这种资格甚至在人类之外的生命世界中也得到了承认。它在逻辑上不是被分配而是以生命的名义天然地拥有的，因而是具有神圣性的无须论证的道德共识，权利概念则就此而派生。这一公设是人类正义的逻辑前提，一旦放弃，社会伦理系统就将崩塌。然而，在具体的历史情境中，资源的稀缺、人类欲望的冲突...
