注音释义凶：谷物收成不好，荒年。弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟cùɡǔ：密网。洿wū：洼地积水，指池塘。衣yì帛：穿丝帛衣服。鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。畜xù：畜养。庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。颁bān白：（头发）斑白。饿莩piǎo：饿死的人。词类活用填然鼓之击鼓,名词作动词。王无罪岁归罪,名词作动词。树之以桑种植，名词用作动词。五十者可以衣帛矣穿，名词作动词。然而不王者为王，使天下百姓归顺，名词作动词。谨庠序之教恭敬从事，形容词作动词。使养生丧死无憾活着的人，动词作名词。为…办丧事，为动用法。词类活用填然鼓之击鼓,名词作动词。王无罪岁归罪,名词作动词。树之以桑种植，名词用作动词。五十者可以衣帛矣穿，名词作动词。然而不王者为王，使天下百姓归顺，名词作动词。谨庠序之教恭敬从事，形容词作动词。使养生丧死无憾活着的人，动词作名词。为…办丧事，为动用法。1.了解仁政的具体内容；2.感受孟子的雄辩力量；3.掌握文章的重点实词。关于孟子的仁政民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（《孟子·尽心下》）【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼弒义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻君也。”弒【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答：“在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“损害仁的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”孟子（约前372—前289），名轲，战国邹（今山东邹县）人。思想家、教育家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。据《史记·孟子列传》载，他是子思（孔子孙，名）的再传弟子，曾游说齐、伋宋、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子颂“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为远离实际而不被采纳。孟子“退而与万章之徒（轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承孔子仁的思想，发展为仁政学说。他重视民心向背，主张“民贵君轻”。他把道德规范概括为四种：仁、义、礼、智。孟母一迁孟母二迁孟母三迁孟母断织《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子见梁惠王梁惠王说：“我对于国家，算是很尽了心啦。河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去，再把河东的粮食运送到河内；河东遇荒年也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸...
