《实践论》读后感--全集攻略篇一：《实践论》读后感--全集攻略选自《毛泽东选集》第一卷《实践论》一九九一年二月人民出版社出版282-298页知行统一向前开展——读《实践论》有感在中国共产党内，曾经有一部分同志长期坚持教条主义，回绝中国革命的经历，生吞活剥马克思主义的只言片语；另有一部分经历主义的同志据守于片面，看不见革命的全局。这两类错误思想曾经在一九三一到一九三四年间给中国革命带来了宏大的损失。为了纠正错误思想，毛泽东同志在一九三七年七月通过《实践论》一文，从马克思主义的观点和立场出发，详细地阐述了在实践根底上认识开展的辩证过程，阐述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经历论的错误。这种正确思想确实立，为新民主主义革命的伟大成功奠定了坚实的根底。首先，实践论指出了马克思主义认识论只是将认识依赖于物质的消费活动，而实际上人的社会实践，不仅限于消费活动一种方式，政治生活和文化生活都属于社会实践，因而要正确地把握人的社会性和历史性，才能正确理解认识对社会实践的依赖关系。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和根本的观点。因而实践是关于外界认识的真理性的标准。其次，毛泽东在《实践论》一文中将实践过程中认识的开展分为两个阶段：第一阶段称为感性阶段，即对事物感受和印象产生的阶段，感性认识是事物之间片面的、现象的、外部联络的东西；第二阶段为理性认识阶段，这个阶段在对事物的认识过程中产生了概念，因而它是事物全体的、本质的、内部联络的东西。因而认识是一个由感性到理性，由浅到深的过程，不管认识什么事物，都必须通过实践才能够被认识。关于认识，《实践论》中还着重指明了两个要点：一、理性认识依赖于感性认识。理性认识通过整合和改造，将感性认识的外表事物和外部现象深化到概念和本质的阶段，因而，认识开场于经历。二、认识有待深化，这也是认识论的辩证法。感性认识有待于开展到理性认识，只注重于感性认识便是犯了“经历论”的错误。因而在我们接受外界事物的同时不要只是盲目的学习，我们要通过本人的大脑考虑推断外界事物的正误，对外来事物选择性吸收，在经历和理性的根底上去认识。然而认识的过程并非只有认知这两个阶段。《实践论》把认识进展了更深两层的讨论，第一层是马克思的哲学认为认识不在于去明白得事物的规律性，还要用规律去解释世界以及更能动的去改变世界。认识从实践开场，通过实践得到了理论的认识，但最终还要回到实践中去。接着，第二层讨论说明认识还要在实践中不断去完善，纠正，直到认识被所有实践都证明的时候，它就成了真理。然而，不管什么时候，事物内部的矛盾和斗争也是向前推进和开展的，因而毛泽东提出真正的革命领导者需要擅长随事物开展改变本人的主观认识，习惯新情况的变化。假如过于守旧，不会习惯事物开展，就会成为顽固的右倾时机主义；反之，过于梦想超前，就会成为“左”翼空谈主义。不管左倾依然右倾，都是把主观和客观相别离，认识和实践相别离。总之又回到了本文的主题，确实是要把知和行相统一，在实践中不断认识和开展真理。我们要一直坚持认识和实践的辩证统一为中心，脱离实践的认识那么会导致严峻的损失。1958年“大跃进”以致后来的“文化大革命，都是违犯了理论与实践的统一，没有清晰的认识到社会的开展情况和主要矛盾，因而导致在国家建立中出现了严峻的障碍，阻碍了乃至倒退了整个国民经济。到了十一届三中全会，党中央又一次拨乱反正，纠正了党内众多错误思想，重新恢复和确立了“一切从实际出发，理论联络实际，实事求是，在实践中检验真理和开展真理”为内容的党的思想道路。尽管新中国的成长过程不是一帆风顺的，但现在我们党坚持“解放思想“，随着社会开展，我们的认识也不断推移和开展；共产党以“实事求是“为精华，理论联络实际，不断在实践中探究。一代代中国共产党领导人沿着马克思主义的道路，带着中国人民在实践中发觉和开展真理，把主观和客观，理论和实践，知和行详细的统一起来，，为中国特色社会主义开展开拓一条崭新的道路。鉴于当时的年代，毛泽东同志在《...
