《〈史记·五帝本纪〉讲稿》读书笔记 VIP专享VIP免费

《〈史记·五帝本纪〉讲稿》读书笔记摘录：据我所知，近代以来，没有人在课堂上专门讲过《史记·五帝本纪》。(P3)我们今天讲的《五帝本纪》是司马迁本人所写，这一点是没有疑问的。(P5)按照这种方法，我们可以将中国的先秦历史作以下划分：黄帝之前，基本上都是神话传说，文献记载几乎没有，可以说“史前时期”。从五帝时期开始有所记(P7)载，可以说它介于“史前”和“原史”之间;从夏代开始，文献记载比较多了，夏、商、西周应该说是“protohistory”，即“原史时期”。一般认为从春秋以后就是“history”，即“历史时期”。(P8)共和元年是《史记·十二诸侯年表》的第一年，再往前，司马迁虽然看过很多种年表材料，但他认为其间互相矛盾，所以没有采用，《十二诸侯年表》之前只编成《三代世表》。……不管希腊、罗马也罢，古代埃及也罢，两河流域更不用说了，他们的年表精确的也大都推到公元前七八世纪，和我们差不多。(P9)古埃及的前王国时期加古王国时期与中国的五帝时期非常接近，……。埃及的古王国时期还(P11)是铜石并用时代，不是青铜时代。古埃及的中王国时期，如果按照公元前2040年来算，与夏朝开始的公元前2070年只差三十年;两者结束的公元前1552年与公元前1600年，只差四十八年，太接近了。所以，我们的夏朝基本上就相当于古埃及的中王国时期，这是青铜器时代的开始。我们的商朝是繁盛的时期。尽管周朝有八百年历史，但春秋以后就分裂了，而商朝从来都是统一的国家，还有古人说商朝有近六百年的历史。按“夏商周断代工程”的年表看，我们的商朝和古埃及最盛的新王国时期的前段，起始年份和结束年份也很接近。(P12)《史记》的一个大错就是把姓和氏弄混了，这不是司马迁的学问的问题，而是时代的问题。在秦代之前，中国自古以来姓和氏是不一样的。(P13)男人对外说话或写字的时候，不能称自己的姓，要称自己的氏。……他们以封地为氏。比如周公封于周，是周氏，应该叫“周旦”，所以他叫“周公旦”。再如晋文公名重耳，重耳封于晋，晋就是他的氏，所以他应该叫晋重耳。(P14)司马迁怎样研究五帝历史呢?他用的是旅行调查的方法，……。司马迁做了非常广泛的调查工作，他“西至空桐”(空桐山在现在的甘肃)，“北过涿鹿”(涿鹿就在北京附近，官厅水库的西边，现在还叫涿鹿)，“东渐于海”(往东到了海边)，“南(P16)浮江淮”(南边到了长江、淮河地区)。……各个地方有关五帝的传说有些差别，但综合起来看，它和古代的文献记载(这里主要是指《宰予问五帝德》和《帝系姓》)基本上是一样的。也就是说，他通过比较，认为《宰予问五帝德》和《帝系姓》基本上还是可信的。(P17)黄帝的统治区域和司马迁“田野工作”的地理范围差不多，可见司马迁是根据这样一些传说来进行调查的。(P23)(·由此可见，司马迁选择的调查区域不仅广泛而且经过认真考虑)司马迁说：《左传》、《国语》能启发、证明《五帝德》和《帝系姓》。(P18)(·“五帝”故事在司马迁看来是有多重证据支持的，“经书”中的篇章既可以和大范围、多地区的口头文献相互印证，又可以与《左传》、《国语》等史书的相关记载中得到旁证，所以他最终把“五帝”作为可考、可信历史的开端)王国维先生曾说，古史研究是最难的，因为全世界各个民族的古代历史，总是与神话传说结合在一起，这是一个普遍性的规律，但是在这些材料里面，依然有(P18)“史实的素地”。(P19)根据《五帝本纪》，神农氏就是炎帝。神农氏和炎帝是不是一个人，从来就有不同的说法，司马迁采用的是两者同一的说法。(P19)炎帝的“炎”字在古文字中和“赤”字相近，“赤帝”一词，现在我们能看到的最早的是在《逸周书》中。(P22)今天我们能看到的有关黄帝的古文字材料最早是战国的。战国前期的齐威王因齐，在他的一个敦上铸的铭文中就提到了“高祖黄帝”。(P27)关于帝颛顼和帝喾，除了《五帝德》和《帝系姓》中的内容以外，司马迁并没有增加多少内容。这和关于黄帝的部分不太一样。从中我们也可以体会出，有关帝颛顼和帝喾的传说，在当时并不是很丰富。(P29)有关帝尧和帝舜的内容，他虽然也参考了《五帝德》和《帝系姓》，但更多的材料，用的是《尚书》中的《尧典》和...