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丹江口调水调水量报告从水调、磨调到水磨调水磨调也称水磨腔，代指昆曲。关于“水磨”的解释有两种说法：一说以木贼草蘸水打磨器物，使之更加润滑；一说加水研磨糯米粉，使之更加细腻。这种称谓能形象地让人感受到昆曲具有经“水磨”后的流丽悠远。“水磨”字眼最早出自明沈宠绥（。-1645年）的《度曲须知》：“（昆曲）调用水磨，拍捱冷板”。从此，曲坛上就传出了“水磨调”的称谓，其曲调特征在同篇《度曲须知》也有介绍：“声则平上去入之婉约，字则头腹尾音之毕匀，功深熔琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细。”透过这些文字的描述，可以感受到当时的昆曲已经字正腔圆，委婉动人了。遗憾的是那时没有录音设备，今人已不能领略到当时的演唱风采了。但也有学者认为这里的“调用水磨”是分别运用了“水调”和“磨调”。观点是否准确呢。先应回顾昆曲形成过程中的“水调”和“磨调”两个发展阶段。传说隋炀帝杨广在开凿大运河时，率先创作了可歌可奏的水调，后发展为唐代宫廷大曲，并在民间流传，因此曾在唐诗中得以歌颂，如白居易的《杨柳枝词》有“六幺水调家家唱”的诗句，就是说，当时已十分流行“六幺”和“水调”了。但水调如何模样，由于未留曲谱和音响，所以今人不得而知。到了宋代，水调继续在传唱，留下的《水调歌头》词牌应该和水调存有联系。到了元末，水调又有了新的发展。有位诗人叫萨都剌（1282-1355年），曾留下一首叫作《澛港河》的七律，开篇第一句就是“吴姬水调新腔改”，虽然只有七个字，却勾勒出元末水调的存在状态：一是被吴地歌妓在传唱，使水调更具吴侬软语的韵味；二是水调的歌腔已有创新而引人入胜，因此得到了诗人的点赞。由于萨都剌还是一个戏迷，当他听到这种令人耳目一新的水调后，觉得意犹未尽，很想再有欣赏的机会，就决定前往那第1页共3页个闻名遐迩的玉山佳处，那里有名甲天下的家班，还有高朋满座的雅集，他就奔向昆山的娄江之滨，不但饱赏美曲，而且还诗兴大发，在《玉山草堂雅集》中留下了他撰写的生动篇章。应该说，当时的“水调”离昆山腔的雏形很接近了，后经顾坚、顾阿瑛、杨维桢等曲家一起打磨，昆山腔终于横空出世。“磨调”字眼最先出自魏良辅（生卒时间不详）的《南词引正》：“北曲与南曲大相悬绝…………有磨调、弦索调，乃东坡所仿……伎人将南曲配弦索，直为方底圆盖也。”《南词引正》大致写于明嘉隆年间，是对早期曲坛的回忆文字。时称北曲为“弦索调”，明曲家王骥德（1558-1623年）在《曲律》中说：“北之歌也，必和以弦索”。由于当时的北曲常用弦索乐器伴奏，故命名之。那么“磨调”所指应该是南曲。可以推测当时磨调和弦索调并存于世，由于南曲纤细，北曲高亢，成为性格互补的两种腔调，后来，魏良辅将它们熔于一炉，丰富了昆曲的表现力，完成了“集南北曲之大成”的昆曲改良任务。但在设计唱腔时，魏良辅反感“伎人将南曲配弦索”，就是混杂了南北曲，造成了“方底圆盖”的不伦不类。其实，魏良辅写作《南词引正》时，对于南曲还有多种称谓，如南戏、南词、南辞等，而“磨调”是一种俗称，大概是由“水调”引申而来，因那时的南曲已有一字多音，一波三折的缠磨形态了，就顺着“水调”叫出了“磨调”。至于“乃东坡所传”，只是魏良辅的一家之见，想想也有可能。苏轼（字东坡）是宋代的大文豪，生于北宋，考中进士后，先在开封当官，后大宋南迁后，又在苏杭一带活动，有机会接触弦索调（北曲）和磨调（南曲），由于文人喜爱唱曲，就分别仿制了磨调和弦索调两种唱腔，而得以流传下来。在曲圣魏良辅的眼里，东坡先生还有传曲之功，所以记名立传。人说昆曲历史600年，这是从魏良辅改良昆曲成功算起的时段，其实，漫长的孕育阶段应从隋唐开始形成的“水调”算起，足有1000多年的历史了。因为“水调”由隋炀帝杨广首创，后在唐宫发扬光大，紧接着被文人纷纷仿制，使这种腔调越来第2页共3页越趋向于高雅的品格，至南宋（苏东坡在世的年代）已经蜕变成“磨调”了，成为南曲的代称。此时，“水调”已经不存在，而被前赴后继的曲家改良成“磨调”了。所以，当明末清初的沈宠绥写作《度曲须知》时所说的昆曲“调用水磨”，不应是“...