《理想国》读后感5000字(四)篇一：理想国5-7卷读书笔记《理想国》读书笔记——关于哲人王的教育咨询题上文苏格拉底和阿黛伊曼特、格劳康议论到了哲人王的咨询题，接下来他们开场讨论了哲人王的教育咨询题。首先关于统治者的性格要有着特别严格的要求。过于聪颖、经历良好、思想敏捷或是过于坚忍不拔、不易变通的人都是不合适的，而那些同时足够的、匀称的具有这两种质量的人才合适。而且这个人要接受导最严格的教养，遭到那些辛勤劳累、危难恐惧和欢乐温馨的考研；还要在各种学咨询、知识、体魄竞技和争夺上锻炼他。（503d-504a）但除此之外，还要保证他们能接受最严重的学习。阿黛伊曼特提出咨询题：此严重的学习终究是什么？苏表示，那种善的方式确实是那最大的学咨询，当善的方式和正义以及其他的一切事物结合的时候，他们就变成了有用的使人受益的东西。（505a）苏接着解释善的方式是最严重学习的缘故：关于善和好，没有人会满足语只得到外表上或者臆想中以为的东西，相反他们要追求真实的是的。（505d）由于这是灵魂所追求的东西，灵魂的一切活动都是为了善和好。阿黛伊曼特不满足苏的答案，要求苏接着解释。苏表示，假如想要单独的解释善是什么，这个咨询题太过困难，是办不到的事情，但是他能够解释善的一个小孩的道理。（506e）我们“有”特别多meihao的东西，“有”特别多善的东西；同时我们又有一个美本身，有一个善本身，而有一类东西我们能看到，但不能被思议；还有一类东西，不能被我们看到，却能被我们思议。（507b）而我们是借助我们身上的视觉这种官能来观看那些能被我们观看到的东西。而视觉不像听觉那样，视觉还需要另外一个中介，假如没有这个中介，那种看到别的东西和被看到的才能也就没有了。那么这个中介确实是一种叫做“光”的东西，而光是来源于太阳的。苏接着解释，眼睛是在一切我们的感受器官当中最近似于太阳的，而太阳是视觉的起因，而且它正是由视觉本身所睹见的。（508b）而且太阳不但为万物提供了那被见的才能，还提供了产生、生长和养育的条件。这就能够用一样的方式来理解善：假如灵魂关注什么是真理和“是”的光辉所照耀的东西，那么就能够立即理解；相反，假如只关注那些有生有灭的东西上，那就显得是不理智的。（508d）关于那些被认识的事物来说，不但他们被认识是从善那儿来的，同时它们的“是”和他们之所为“是”的东西也是由于善而为他们具有的，而善，不是“是”的东西，而是超越于“是”之上的。（509b）接着苏又举了一个关于线段的例子，用来阐述可见世界和可思维世界的关系。把一个线段分为两部分，上层是属于可思维一类事物的一段；下层是可见事物的一段。用同样的原那么再去分其中的每一段。那么最下面的一段代表的确实是映像，即各种影子以及在各种光滑外表上的投影。上一段确实是一切映像的原型，即四周的一切动植物和一切人造的东西这两段分割的标精确实是符合或不符合真实或真理来进展区分的。（509e-510b）接下来，苏接着解释那被思维事物的那一段的分割方法。其中的第一部分确实是从假设出发，不是向上而是向下走向结论的事物，也确实是几何学和其他相邻的学科。由于数学中的特别多事物都要把一些公式公理当作是已经明白的，是假定的，从而一步一步推导得出结论。（510c-511a）另一部分是由理性本身，借助辩证的力量所把握到的东西。由于在此段中，理性把假设当作阶梯、跳板，从而走向那个超越于假设之上的东西，到达那个作为一切事物本原的东西，并攀附于后者，接着不断向上走向结论。而且这几段并不是单独存在的，他们之间是由互相联络的：从下到上是愈加真实的。（511d）同时，这几段也对应了四种灵魂的态势：最高的是理性思维，第二段是思想，第三段是信念，最后一段是臆想。接下来，苏用有关洞穴的一个例子阐述受不受教育的咨询题。有一个长长的进入到洞穴的通道，巷口放开着对着光亮；在这个洞穴里，有一群人从孩童时，腿脚和颈项就处于捆绑当中，从而在同一个地点直视前方；有一堆火，在火堆和囚人之间，有一堵作为间隔的小墙；在墙的一边有人用各种人像器皿在做木偶戏。那些囚任看不到任何别的东西，除非是被火光照射...
