圣经关于婚姻的经文篇一：圣经婚姻关系征询答第一课谁来当家一、圣经中认为男女的角色和地位是不是确实平等？“丈夫是妻子的头”是什么意思？假设丈夫是家中的“头”，是不是家里所有的大小事，都由丈夫来作决定？男女是确实平等，却不似世人所说那种“平等”，而是如圣父、圣子、圣灵那样同尊同荣同工。夫妻之间应如圣父圣子一般有爱和顺服，就如圣子因爱父，而顺从圣父旨意，甚至受差，被钉舍己。“丈夫是妻子的头”这句话引自圣经以弗所书五章廿二至卅三节。这段经文常被误用作“中国沙文主义”(大男人主义)的按照。这不是圣经的原意，查弗五21是下面整段经文(论夫妻关系五22-23，论父母儿女关系六1-4，论主仆关系六5-9)的大前提：信徒家中各人“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”。经文中所述“基督”与教会的关系(七次重提)虽说“好像”却非“等同”。因此华人信徒作丈夫的假设非“等同”基督向教会所作的(如“??舍己??洗净??等”)，就不可强求妻子作出“等同”教会的顺服基督；却应谨记履行“基督是我家之主”的真理，所有家人(父母、儿女、夫妻、主仆等)“当存敬畏基督的心，彼此顺服”(弗五21)。正因此故，论主仆关系时(六5-9)，亦有“??好像??要像??好像”(六5，6，7共三次)的描绘。由此可知“头”是责任权柄的记号，但非传统中国帝王式的专制蛮横，而是夫妻恩爱，存敬畏基督的心彼此顺服。丈夫并非如基督的无罪、纯爱、全知，因此谈不上管制妻子，擅自决定大小事。夫妻二人须恩爱、相通，“一同承受生命之恩”(彼前三7)；故应大小事互相商量，合力同心，齐作决定，共享神恩。二、假设家里有父母同住，长辈在家事上的决定权，该扮演什么样的角色？同住长辈应作参议的角色。让成长自主的儿女在家事上作决定。由于已婚的子女是按圣经真理结婚的：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”(创二24)。这儿所说的“离开”不是地理上而是心理及情绪上。故此旧有中国传统中不合圣经真理的风俗适应，包括重男轻女、“天下无不是之父母”??等，应就圣经教导的真理而作更正及转化。三、我们在作某些决定时，常不知不觉以小孩的意愿、爱好为优先，如此对吗？这是不对的，尤其是儿女年幼无知时，绝不能纵容小孩。旧约箴言书的教导在这方面最明显易见。近年来一家一子女的制度酿成“小皇帝”场面的趋势普遍，更不可大意。基督的“佳音”/福音”(gospel,goodnews)，带来人类希望，唯有家人信主，经历福音改变，家人同举基督作一家之主，以圣经真理为家规家法，以圣经为家书，以圣经记载的典范人物为家传，本着神赐爱心为家道，以家庭崇拜作家庆；家人“存敬畏基督旳心彼此顺服”(弗五21)，从家室尊辈身体力行做起；夫妻恩爱“??好像??正如??正像??”基督与教会的关系(弗五22-33七次重提)；言教加上身教，“照着圣经的教训和戒备养育儿女”(弗六1-4)，使儿女“在主里服从父母”，“凡事服从父母”，“学习行孝，报答亲恩”(弗六1-4；西三20；提早五4)，这才是基督徒家庭应有的典范。■作业(讨论标题)：一、我和先生的个性不同，他比较莽撞、草率，有时决定作得太匆促，考虑欠周详；我假设持反对意见，是不是就不“顺服”？二、在国内有许多家庭，妻子信主，丈夫未信，也不反对，任由妻子在家里聚会与接待；如此常听姊妹赞扬他的爱人特别“顺服”，如此是否妥当？三、俗话说，一个厨房里容不下两个女人；婆媳相处时，主权该如何调配？第二课经济征询题一、过去在国内时，男女各顶半边天，到了海外(或国内下岗后)，成为家庭妇女；终究家庭妇女的价值何在？如何作心理调适？家庭妇女的角色特别重要，尤其是儿女年幼而家中并无亲人协助照顾小孩时，把小孩自幼交与“托儿所”员工照管，并非最理想。“儿女是耶和华所赐的产业”，被交与父母托管十多年，以后成长离家、升学就业、自成一家。故此，在末世颓风中养育教导儿女，并非易事。母亲假设能免去工作压力，避开事业与家庭间的张力，临时及短期离任而在家专心相夫教子，这角色重要，身价极高。因此由夫妻二人双薪经济的条件下，减作单薪，在丈夫收入低或城市生活指数极高(尤其是房价奇昂)的情况下，母亲离任在家中照管儿女，说来容易行时难...
