《天地玄黄》纪录片观后感篇一：天地玄黄观后感天地玄黄观后感建筑三班徐靓婧201204150326天地玄黄一词引出于《易经》，为了求押韵那么将天玄地黄变换为天地玄黄。天，“形而上谓之道，形而下谓之器”。人类作为地球上食物链顶端的生物，头顶玄天，脚踏黄土，这一切都追溯回起源，《Baraka》便是从一只猴子开场讲起，用第三个角度来看天地之间，世间万物。Baraka意为“祝愿”一词，生物和环境都是高深莫测难以寻摸的，为世间万物和天地而祝愿，便是我最衷心的办法。猴子意为起源，自混沌开拓之日，生物进化之时，人类慢慢地在这个世界上有了发言权，主导权，有了信仰，有了本人的追求。但是却发觉面对大自然的不可抗力时我们总是显得如此的渺小无力，我们没有方法解释我们所看到的的自然力，这时神灵便被给予了特别的含义，即便是到了当今社会，我们足够强大的科学力量为我们阐释了这些之后，人与人之间的丑与恶，善与美，多变的情绪，无法慰藉的孤单与寂寞让我们去依赖信仰与宗教，现在宗教与信仰的力量又再一次被强大。“每个人都应该有信仰”，我一直是认同这句话的信仰可能不同，可能无关宗教，我们不需要狭窄的把本人的信仰拘束与一个特定的环境场所或者方式，它存在即合理，存在即我们心灵的慰藉，当你孤单寂寞发觉人与人之间的隔膜时，深信我们的信仰，它会带你走下去。给我印象最深的是影片中播放东南亚与非洲等地区的人们在为本人的宗教进展仪式之前的预备工作，其中有特别多小孩样的面孔，他们脸上露出的懵明白与天真，不由的让我想到一个咨询题：人性本善本恶？我本人的观点是人之初像是一张薄透的白纸，能够一眼看尽也能够一碰即碎，在每一个生命不断成长的时候，他开场接受除去本人和自然之外的事物教诲给他的观念，长成之后他发觉他的信仰最初并不是本人选择接受的，但是想要舍弃掉的时候却不能够了，宗教的生命力也许就存在于此。那可否换句话说这群小孩一出生的时候便被给予了传承的意义，他们一出现在这个世界上是便有了需要承担的责任，追溯回人类的起源，人类出现之时，也是被赐予一种责任：与世间万物和平相处，与世间万物和谐相融。在人类无法阐释大自然时，我们心生惧；当我们能够灵敏运用自然时，我们开场亵渎。现现在，或许只有站在人类灵魂制高点的人才会用自然的语言去接触我们所见所闻，剩下的那些所谓高等生物的人类，已经不记得本人最初的使命，更无从谈及个人的信仰。随着影片的播放，我们能够看到原始与科技的交替，我们能够看到不同地区不同种族在进展着不同的工作，影片中播放了日本的云游高僧化缘时处于人来人往的汇流中安稳自处的神态，在快节拍的都市中保持本人的行动韵律。假设咨询时间的生物是否有着高低之分，是否有着低劣之分，我不以为然。就像影片中进展的那样，生活中的都市仿佛就像一道拥堵的消费线，我们在被进展着一样的处理，被进展着区别区分，在幽远静谧的背景音乐中，仿佛将本身置身与一块平敞的黄土地之上，远观四方无依无靠，只能与自然对望，这是想挣脱出高压社会的一种期望，我们不想被豢养我们只想拥有一片属于本人开阔的天地。有人说假如被流放至某荒无人烟的地点，Baraka是一部唯一想携带的影片，我们能够通过它来与自然相处相融，我们能从别的角度来审视着本人，在一片茫茫中寻找，寻找起源。自然的力量是十分强大的，所以随着人类的进化演化，人类的智慧与力量也开场慢慢显露出来，甚至试图去与自然相抗衡，自然像是一个母亲，包容你，但是慢慢地发觉本人也许并没有这种才能，自然开场像是教训本人的小孩一般，给你教诲，告诉你正误，告诉你什么该做什么不该做，告诉你我们应该和本人的母亲如何相处相融。影片慢慢进入结尾，我看到中国军人在人民大会堂前面站岗，你假设咨询他的信仰：国家和人民的使命，看到秦马俑罗列在我们的眼前，两千多年前他们的责任同样是为了国家而战争，人类在战争喧嚣中夺取着领土与主权，夺取着本来都应该属于自然的东西，而我唯一能做的只能是为它们而祝愿，为人类与自然而祝愿，希望我们的信仰能够不断地给予新的生命力，希望我们的信仰与宗教指引着我们融入自然相处。头顶玄天，脚踏黄土...
