“人生寄一世,奄忽假设飙尘”的意思篇一：山西省太原市2015年高三年级语文模仿试题(一)山西省太原市2015年高三年级模仿试题(一)语文试卷第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。人的觉悟与魏晋风度李泽厚魏晋时期，社会变迁在认识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。其根本特征，确实是人的觉悟。《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，在对日常人事的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽假设飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹!它们与友谊、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之因而具有如此感人的审美魅力，与其所包含的详细时代内容密不可分。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动乱，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。因而，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它本质上标志着一种人的觉悟。正由于如此，才使那些公开鼓吹“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、鼓励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“大方多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉悟”没有流于颓丧消沉；正由于有人的觉悟，才使这种内容具备美学深度。由人的觉悟认识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，人的才情、气质、风格、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪假设岩下电”“假设登山临下，幽然深远”……无不要求以美丽的外在风貌表达出高超的内在人格。“以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶尔了。所谓“气韵生动”确实是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、风格风度，而不在外在环境、事件、形状姿势的如何铺张描绘。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说，“四体妍媸本无关于妙处传神写照正在阿堵中”，即是说，“传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在千什么眼睛才是灵魂的窗子。这种美学兴趣和标准，与前述人物品评一致，它们共同表达了这个时代的精神——魏晋风度。(节选自《美的历程》，有改动)1．以下各项中，不属于“魏晋风度”出现的缘故的一项为哪一项A．魏晋时期，社会动乱，战祸不已，本来在认识形态和文化心理上占据统治地位的经学解体，门阀士族地主阶级的世界观和人生观兴起。B．魏晋时期，由于社会缘故，人生短促而多苦难，但一些人没有随波逐流，而是努力考虑把握人生的方法，这种探寻标志着一种人的觉悟。C．当时对人的评议标准发生了严重变化，以九品中正制度为代表，门阀士族的政治制度和取才标准，导致那个时代对人的存在风貌的追求。D．“气韵生动”“以形写神”确实是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、风格风度，它与“朗朗如日月之入怀”等表达出的内在人格，共同表达了魏晋风度。2．以下理解，不符合原文意思的一项为哪一项A．人的觉悟是魏晋时期新的世界观和人生观的根本特征，它突出地表如今把握住短促而苦难的人生，活出生命的意义和精彩。B．正由于整个社会日渐动乱、死亡枕藉，当时的文人才写下“烈士暮年，壮心不已”“群籁虽参差，适我无非新”等诗句，表达积极向上的情绪。C．《古诗十九首》中，人生无常的慨叹与友谊、离别、命运、劝慰、愿望、勉励等结合糅...
