“人生寄一世,奄忽假设飙尘”的意思篇一:山西省太原市2015年高三年级语文模仿试题(一)山西省太原市2015年高三年级模仿试题(一)语文试卷第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。人的觉悟与魏晋风度李泽厚魏晋时期,社会变迁在认识形态和文化心理上的表现,是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。其根本特征,确实是人的觉悟。《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗,在对日常人事的咏叹中,直抒胸臆,深发感喟:“生年不满百,常怀千岁忧”“人生寄一世,奄忽假设飙尘”“人生非金石,岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中,却有多少个字用于这种人生无常的慨叹!它们与友谊、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起,愈显其沉郁和悲凉。这种感喟,从建安直到晋宋,从中下层直到皇家贵族,在相当一段时间和空间内弥漫开来,成为整个时代的典型音调。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题,魏晋诗篇中这一命题的咏叹之因而具有如此感人的审美魅力,与其所包含的详细时代内容密不可分。从黄巾起义前后起,整个社会日渐动乱,接着便是战祸不已,疾疫流行,死亡枕藉,连大批的上层贵族也在所不免。因而,如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生,便突现出来了。它本质上标志着一种人的觉悟。正由于如此,才使那些公开鼓吹“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、鼓励人心的意绪情感:在“对酒当歌,人生几何”底下的,是“烈士暮年,壮心不已”的老骥长嘶,建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“大方多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣,岂不痛哉”后面的,是“群籁虽参差,适我无非新”,企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容,便使所谓“人的觉悟”没有流于颓丧消沉;正由于有人的觉悟,才使这种内容具备美学深度。由人的觉悟认识的出现到人的存在风貌的追求,其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来,对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评,人的才情、气质、风格、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪假设岩下电”“假设登山临下,幽然深远”……无不要求以美丽的外在风貌表达出高超的内在人格。“以形写神”和“气韵生动”,在这一时期被提出,是毫不偶尔了。所谓“气韵生动”确实是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、风格风度,而不在外在环境、事件、形状姿势的如何铺张描绘。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说,“四体妍媸本无关于妙处传神写照正在阿堵中”,即是说,“传神”要靠人的眼睛,而并不靠人的形体或在千什么眼睛才是灵魂的窗子。这种美学兴趣和标准,与前述人物品评一致,它们共同表达了这个时代的精神——魏晋风度。(节选自《美的历程》,有改动)1.以下各项中,不属于“魏晋风度”出现的缘故的一项为哪一项A.魏晋时期,社会动乱,战祸不已,本来在认识形态和文化心理上占据统治地位的经学解体,门阀士族地主阶级的世界观和人生观兴起。B.魏晋时期,由于社会缘故,人生短促而多苦难,但一些人没有随波逐流,而是努力考虑把握人生的方法,这种探寻标志着一种人的觉悟。C.当时对人的评议标准发生了严重变化,以九品中正制度为代表,门阀士族的政治制度和取才标准,导致那个时代对人的存在风貌的追求。D.“气韵生动”“以形写神”确实是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、风格风度,它与“朗朗如日月之入怀”等表达出的内在人格,共同表达了魏晋风度。2.以下理解,不符合原文意思的一项为哪一项A.人的觉悟是魏晋时期新的世界观和人生观的根本特征,它突出地表如今把握住短促而苦难的人生,活出生命的意义和精彩。B.正由于整个社会日渐动乱、死亡枕藉,当时的文人才写下“烈士暮年,壮心不已”“群籁虽参差,适我无非新”等诗句,表达积极向上的情绪。C.《古诗十九首》中,人生无常的慨叹与友谊、离别、命运、劝慰、愿望、勉励等结合糅...