《帝王学的智慧》篇一：最陈旧最有用的纵横术奇书：帝王学的智慧最陈旧最有用的纵横术奇书：帝王学的智慧卷一帝王用人术第1节：管得最少的领导是好领导(1)管得最少的领导确实是好领导本书开卷评说帝王学，要讲的确实是两个字：“君道。”用现代人的话说，确实是如何做好领导，如何管好你的一亩三分地。我们先概括地说，识大体，弃细务，此乃君道，也是每一个治理者都应把握的根本原那么。做领导的人，绝不能事必躬亲，要做到“以不能为能”，反之，假如做不到这一点，那么古往今来的例子都告诉我们：如此的领导往往做不了什么大事。君道，是作为一个单位、一个部门乃至一个国家的最高领导人所必须通晓、掌握的根本原那么。把我们审视的目光投回古代，从某种意义上来说，帝王也是一个治理者，只不过他所治理的不是一般的团体，而是一个庞大的国家。不过，关于如何做帝王的一些原那么、方法，那么同样能够推而广之地运用到对现代社会一般公司、团体及社区的治理中去。从中国历史的先例中，正反两面的例子都数不胜数。在两千多年前的楚汉战争中，刘邦在这方面的才能就表达得淋漓尽致：在他的汉军中，制定大政方针和战略思想的有张良；负责经济规划，在战时及时处理军需咨询题的有萧何；而声称本人带兵“多多益善”的韩信那么是最高军事指挥者，负责南征北战；甚至屠狗者出身的莽夫樊哙也屡次救过刘邦的性命——正是这些英雄各尽所能，成就了刘邦的“无能”之功。刘邦他能够什么都不会，但是，只要他能用好手下的人才就能够了，这是领导者成功的必备素养。而反观声称“富贵不还乡如锦衣夜行”的楚霸王项羽一方：谋略他信不过范增，以致在鸿门宴上犹柔寡断，纵虎归山，放了刘邦，最终酿成大患；带兵打仗，他又信不过手下的众多大将，总是身先士卒，亲冒矢石，总给人一种要与将士争功的感受——另一方面，脾气暴躁的他倒是也能体恤士卒，遇有伤病员，在难过之余，他甚至还会黯然流泪，并亲身给他们送饭、喂汤。但是，让人大跌眼镜的是，在打了胜仗、该封赏功臣的时候，项羽却对封王的大印爱惜不已，直到把“圆的磨成方的”，把印玩出缺口才肯给人家。由于项羽如此不爱惜人才，韩信、陈平如此的大人物才会离开他投靠刘邦。长此以往，项羽周围就没什么人才了，因而我们说，他这个“老总”做得特别不合格——你项羽脑子里整天考虑的不是该怎么样壮大充实本人的团队，要么是婆婆妈妈的，要么是干出坑杀秦国二十万降卒如此的蠢事，因而当时人称他如此做为“妇人之仁”，而他最后的下场也特别惨，不得不自刎于乌江边上。因而，项羽这个历史人物的形象，便只具有美学的意义了——宋朝女人李清照说“至今思项羽，不肯过江东”，也是在抒发这种美学理想，在她眼里，项羽是一个“力拔山兮气盖世”的英雄，但是却不合适做万乘之尊的皇帝。关于如此的道理，古人说过的话都值得我们在这里再理解一遍——春秋时的先哲老子说过：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法那么。”而战国时的大儒荀子的说法那么是：“做帝王的，擅长治理别人才算是有才能；一般人，以本人能干为有才能。”此外，西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令；让诸侯国的君主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政，那么天子就能够悠哉优哉地坐在那儿统治天下了。”那么，这三个先贤是如何明白这个秘诀的呢？他们身为一代大哲，对历史可谓烂熟于胸——他们只要想想尧、舜是怎么样做天下之主的，就会明白了：在尧为帝王的时代，舜为司徒，契（商的始祖）为司马，禹（夏的始祖）为司空，后稷（周的始祖）管农业，费管礼乐，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益专门负责驯化用于作战的野兽??这些详细的事，尧一件也不做，只是悠然自得地做他的帝王，而这九个人如何会心甘情愿地做臣子呢？这是由于尧明白得这九个人各自都有什么才能，然后量才使用并让他们个个都成就了本人的一番事业，而尧那么凭借他们成就的功业而统治天下，到达大治。第2节：管得最少的领导是好领导(2)前面我们提到，汉高祖刘邦在这一点上做得特别好，他曾经说：“说到运筹帏幄之中，决胜千里之外，我不...
