清明节的形成与文化考察清明节又称鬼节，冥节，时间在公历4月5日前后。清明一词最早出现在《淮南子天文训篇》中，云春分后十五日，到指乙，为清明。《月令七十二候集解》解释说：物至此时，皆以洁齐而清明矣。在《岁时百问》中，也有类似的句子：万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。清明是我国历法中的二十四节气之一，它标志着春耕的到来，故有清明前后，点瓜种豆、植树造林，莫过清明的农谚。我国传统农历把一年分为十二个月，按气候变化，分五天为一候，三候为一气，共二十四气，俗称二十四节气。二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。它客观上反映了四季中天象、物候的变化，成为了我国古代农业社会安排生产生活的主要依据。节气虽然不等于节日，但节气使一批lsquo;常日rsquo;被特别地突出出来，为节日的产生准备了条件。清明节就是由最初的节气清明演变来的传统岁时节日。就像端午节最初并不是祭祀屈原、禁火的寒食早先与介子推无关一样，清明节有它自己的发展演变。一，寒食节与清明节寒食节，又称冷节、禁烟节。它晚于上巳节又早于清明节。《荆楚岁时记》说：去冬节（按指冬至）一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。可见寒食节的主要特征是禁用火。因为禁用火，人们不能生火做饭，只能吃事先预备好的冷饭寒食，故名其节为寒食。寒食节由来甚久，盖源于先秦时期有关用火的禁令。在《周礼秋官司烜氏》中就有了寒食节的信息，云：司烜氏掌以夫遂取明火于日中春以木铎修火禁于国中。疏曰。夫遂阳遂也者，以其日者太阳之精，取火与日，故名阳遂;取火于木，为木遂者也。注曰：为季春将出火也。这大意是说周代司烜氏这个官是管理取火与禁火的官，仲春时他拿着木铎通知人们开始禁火，季春时再生火。可见，古第1页共13页代统治者对于用火管制甚严。究其原因，火既是人们生产和生活所必须，又容易造成灾难或不幸，因此应当严加管理。而这种管理，因为关系到人们的切身利益，也是人们所愿意遵从的。这样，一种制度相沿行久而成俗，到了天干物燥的季节，人们自觉地以禁火来相互提醒，注意用火防火，因此就有了寒食节。故清代学者惠士奇在《礼说》中说：《夏官》掌火，冬禁焚莱。后世因之，而莫知其由。遂莫敢烟爨，每冬中辄一月寒食。惠士奇的话清楚地说明了周代有关火的禁令对于寒食节形成的。关于寒食节的由来，有源于纪念介子推之说，且十分盛行。大意说，晋公子重耳因晋国内乱而流-亡在外，长达十九年。跟随重耳流-亡的晋国之臣中就有介子推。在流-亡途中，有一次缺乏食物，介子推竟割下自己的大腿肉烧了给重耳吃，这就是介子推割股啖君的故事。后来重耳回到晋国，做了国君，就是著名的春秋五霸之一的晋文公。但文公在封赏跟从他流-亡是就背着他的母亲隐居到了绵山（今山西XX县区东南）。后来晋文公发现了自己的失误，便派人到绵山去找介子推，可怎么也找不到。于是放火烧山，想把介子推逼下山来。然而大火过后，仍不见介子推。文公再度派人去搜山，却发现他们母-子俩抱着一棵烧焦的大柳树，已经被烧死了。文公十分悲伤，为了纪念介子推，便下令把绵山改为介山，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。然而这种说法是没有史实根据的。关于介子推隐居绵山的事，最早的记载见于《左传僖公廿四年》：晋侯赏从亡者。介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁。天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎。窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己乎。下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。其母曰：盍亦求之，以死谁怼。对曰：尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。其母曰：亦使知之，若何。对曰：言，身之文也。身将隐，焉用文之。是求显也。其母曰：能如是乎。与女偕隐。遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。《史记晋史家》亦有关于介子推事迹的记载，内容与《左第2页共13页传》略同，惟记介子推之隐在重耳渡河回到晋国之前为异。然不论《左传》还是《史记》的记载，都没有介子推割股啖君和被焚于绵山的事...
