咨询学余秋雨,读后感篇一：《咨询学·余秋雨与北大学生谈中国文化》读后有感古有三千弟子「论语」孔夫子，今有北大学生「咨询学」余秋雨这，便是余秋雨的《咨询学》。遇见这本书，是无心的；买下这本书，是有心的。不断以来，我深知中国文化博大精深，却未见人细谈，估计是他们没这胆量吧。但是，余秋雨先生，却用最具个性的文笔精心淬炼华夏五千年文化。从童年的歌声到文明的胎记；从稷下学宫和雅典学院到道可道特别道；从寻找真实的孔子到君子的修身治国；从amp;到amp;，这些，确实是这本书中的内容。记得在自序中有如此一段话：我（余秋雨）成心把中国文化史的早期部分大大加重，由于我认为它们是全部中华文化的奠基元素；我成心在某几个古人周围反复流连，由于我认为他们是中华文化在不同时期的魂魄所在，至今还活在特别多中国人的内心；我又成心在某些漫长的历史走廊里快步走过，由于我认为那儿的故事只属于故事，出于古代宫廷史官和现代说书艺人的谋生需要，不必让特别多人经历就如此一段话，简约明了的阐述了余秋雨先生对中国文化的理解，也说明了余秋雨先生关于中国文化话题的。这本书的形式，能够说是最新的散文式，文中贯穿着人物的对话，以最浅显易明白的语言向人们阐述华夏五千年文化。就从北大学生的话中可知，如今的青青年关于本国文化理解的虽说不是特别全面，但也抓住了重点。总之，中国文化也许会有一个说得过去的将来。针对中国文化，余秋雨先生与北大学生共同讨论了四十七节课，最令我印象深入的是最后一节课走向现代的困惑。回忆起秦、汉、唐、宋的失落，大家都处于一种前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下的心情之中。由于那时候，人们才朦朦胧胧看到了中国。中国人在十九世纪后期遇到的灾难，应证了任何再辉煌的回忆反而加深了失败的体验。但是，这是政治失败依然文化失败呢？余秋雨先生提出了如此一个观点：说文化失败有点不精确。中华文化毕竟已经连续了几千年，在别的文明一轮轮相继灭亡和中断的过程中不断维持着本人的生命，到十九世纪，还没有充分的理由断定它已经灭亡。但是毫无疑咨询，这种过于长寿的文化在生存状态上确实出现了一系列难以逾越的障碍。在没有逾越的时候，看上去像是不可逾越。看到余秋雨先生如此透彻的分析，我们还有什么话好说呢？再次说到文化的困惑，我们不得不相信中国在二十世纪前期所做成的两件大事推行白话文，破读甲骨文，证明中国文化并没有失去生命，甚至也没有失去高贵。其次，作为一种文化，自然会有缺点，到了现代，仍然如此。因此我们不得不困惑为什么明、清两代只出了曹雪芹和王阳明如此寥寥无几的文化制造者，但到了近代、现代、当代，连出现曹雪芹如此的小说家王阳明如此的哲学家的希望都没有了。中国文化难道就不断僵滞着吗？《咨询学amp;余秋雨与北大学生谈中国文化》这本书，让我对中国文化、西方文化和国际其他文化，有一种总体的透视，同时我们也要用批判的目光来看我们民族的一切。篇二：读《咨询学,余秋雨与北大学生谈中国文化》有感读《咨询学，余秋雨与北大学生谈中国文化》有感刚进大学，首先确实是军训，实是无聊，因此就到书店找本书看，看了会儿，想起了高中看的余秋雨的《文化苦旅》，因此想接着看看余秋雨的书，终于又发觉了他的《咨询学，余秋雨与北大学生谈中国文化》，因此，一个军训期间主要由这本书陪着我度过。“古有三千弟子「论语」孔夫子，今有北大学生「咨询学」余秋雨”——这，便是余秋雨的《咨询学》。从《咨询学?余秋雨与北大学生谈中国文化》能够窥视余先生对文化传承的执着和热爱。说来惭愧，他们议论的一些文化内容虽有些长远和高深，让我读得有些晦涩，似明白非明白，就像烈日下蜗牛的行程，但我依然饶有兴趣地坚持把它读完。每每读完一课心胸总有一种亮敞的感受，眼前蓦然少有的开阔。推开《咨询学》的大门，余秋雨教师与一群北大学子（王安安、何琳、王牧笛??）一起正在讨论着陈旧的话题，散发着自然的青春色彩。从“童年的歌声”到“陈旧王朝的归来”；从“寻找真实的孔子”到“一座默默无声的顶峰”；从“光耀千古的324个字”到“走向文明的困惑”。我看到了...
