乡村群公告篇一：从同学群想到的从同学群想到的……春节期间，高中同学用发起了一个聊天群，随着同学们不断的被参加，群规模不断扩大，从最初的几个人到几十个人，我从中发觉了一些现象非常有意思：首先是往常许多失去联络的同学不断的被参加进来，而且我相信随着时间的推移，90%以上的同学都会被挖掘出来，由于除了极少数与世隔绝的同学以外，大部分同学，不是和这个联络，确实是和这个联络，这就像病毒传染形式，符合社交网络的根本原理之一的六度分隔理论，也正是基于这个原理，能够快速普及。其次，群中每个参加进来的人是能够自由拉人进来的，而不像往常群那样需要群治理员批准，如此只要有个人开了头以后，这个群就会自然成长，和群主是否认真负责没有直截了当关系，但群的规模和群主设定的群名称以及界定的范围有关系，比方我们这个群是高中94群，涵盖的确实是xx中学94年高中毕业生，看似能够自由拉人，但大家都会遵照一个潜规那么，确实是拉进来的应该是符合这个标准的。这确实是基于核心原那么的开放，也是凯文.凯利提出的社交网络上的“失控”现象，这个原理早在四十年就被VISA卡的创始人迪伊.霍克所利用来制造了世界上最大而又无形的商业组织VISA，他称之为“混序组织”。再往前追溯中国老子在三千年前就提出了“无为而治”，而佛教的开展史亦是如此。再次，在群是非常少，或者说几乎没有广告和违禁言论的，我最近也观察到这一点，的整体网络环境是要高于的，记得网络上曾经流行一个段子，这种现象的根本缘故，个人认为是由于是基于个人的熟人圈子，大家互相之间的道德认识和诚信度相对较高，就像乡村的犯罪率是远远低于城市的，因而应该被利用起来重建中国社会的道德和诚信环境。最后一点，从群员的活泼度来看，女同学的活泼度是明显高于男同学的，这与女性天生的沟通优势有关，随着社交网络的开展以及对实体组织的浸透，能够预见在将来的组织形态从金字塔式的中央集权制向扁平化的开放网络式治理转变过程中，女性领导者，或者说是沟通性的领导者将会发挥越来越重要的作用。篇二：孙氏宗亲群与有关景点孙氏书楼旧志载:宋魏了翁孙氏书楼记:孙氏居眉以著姓，自唐迄今，人物懿史不绝于书。而为楼藏书，那么由长孺始。楼建于唐之开元，至光启元年（886），僖宗御武德殿，书书楼二字赐之。五代前蜀时，毁于火灾，迁鱼鲰镇，长孺的五世孙降，于建隆（宋太祖年号）初召至便殿赐衣带圭田，特授眉州别驾，购书万卷回眉，楼还没有重建起来，别驾之孙闻又入都购回一大批书，复起书楼藏之，书楼的故址当在古鱼鲰镇（今县城东十五公里的乾明寺山山麓）。孙权墓孙权墓，江苏著名历史古迹。史称蒋陵，又名吴王坟，也称孙陵岗，在南京市钟山南麓，是三国时吴大帝孙权（孙权，即吴大帝，字仲谋，吴郡富春人，三国时吴国的建立者，在位三十一年。神凤元年大帝崩，时年七十岁，葬于钟山之南的小山上，是山遂名孙陵岗，即今之梅花山）的葬地，亦是南京地区最早的六朝陵墓。孙陵岗还葬有孙权的夫人步氏和后妻潘氏，宣明太子孙登也葬在孙陵附近。孙权墓遗址在明孝陵的梅花岗内。仅存一个石碑一座石桥，一个注释牌，一座石像。《三国志》记载：“夏四月，权薨，时年七十一，谥曰大皇帝。秋七月，葬蒋陵”。”龙门古镇龙门古镇，是个距杭州仅五十余公里的小镇，据传是三国孙权的故里。村内以独特的明、清古建筑群而出名，是现今江南地区明清古建筑群中保存较为完好的山乡古镇。村后有龙门山，海拔1067米，峰峦重叠，气象万千，为富阳群山之冠。东汉名士严子陵曾游龙门，观山势异常，赞美：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，古镇也因而得名。龙门90%以上的村民是三国东吴大帝孙权家族的后裔，千百年来，经各房一代又一代的建筑，从一个大家庭的聚居地，构成今日的古镇。孙中山故居纪念馆孙中山故居纪念馆位于广东省中山市翠亨村，是以翠亨村孙中山故居为主体的纪念性博物馆，建立于1956年11月，其主体陈列有孙中山故居、孙中山生平事迹展览和翠亨民居展览等。该馆行政隶属中山市文化广电新闻出版局。2008年5月，被国家文物局公布为首批国家一级博物馆。上海孙中山故居纪念馆上海孙中山故居纪念馆...
