宋明理学对后世的妨碍篇一：对《宋明理学》一课的考虑对《宋明理学》一课的考虑人民版《高中历史必修三》专题一“中国传统主流思想的演化”第三节《宋明理学》，可谓是整个高中历史教材中最难啃的骨头，对老师才能的考量是多方面的。非常多老师都发出了如此的感慨：看完教材和教参后搞不明白讲什么，本人都不明白，怎敢给学生讲！那么这一课我们如何上，要留意哪些咨询题呢？以下是上课过程中我认为要留意的咨询题，写出来与大家交流：一、《宋明理学》在专题中的地位。本专题主要讲述的是儒学的发展历程，理学是儒学开展的一个特别阶段，要清晰理学在专题中的地位，首先要清晰儒学在各个时期的历史命运。春秋时期，孔子创立儒家学说。战国时期，儒家学说经孟子和荀子得到完善和开展。秦朝时，由于“焚书坑儒”，儒学进入低潮。西汉武帝时，董仲舒改造儒学，“罢黜百家、独尊儒术”，儒学成为正统。东汉末年到唐末五代，由于各种思潮的流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，儒学统治地位被减弱。宋明时期，儒学得到复兴。明清之际，儒学受到早期民主启蒙思想家的批判。其次要弄清儒学在几个重要时期的思想特点。春秋时期，孔子提出“仁”、“礼”、“德治”。战国时期，孟子主张“仁政”，强调“民贵君轻”，荀子除了唯物思想而外强调学习的最高境地是把握“礼”。西汉时期，董仲舒儒学的理论根底是“天人感应，君权神授”，政治的’大一统”必需要思想的“大一统”，从而顺利推行“罢黜百篇二：浅谈宋明理学对中国传统社会的妨碍浅谈宋明理学对中国传统社会的妨碍宋明理学因倡言守道循礼又称“道学”，不仅主宰当时社会认识形态，还广泛涉及各领域。魏晋南北朝时期儒、佛、道三家交融，唐代实行三教并存政策，儒、释、道得以独立开展并互相争论与交融。三教合一是中国传统文化构成的根本过程。程朱理学习惯统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋后长期处于统治地位的官方哲学。程朱理学向心学的演化说明走向极端后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学经历几百年开展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生深远妨碍。总体来说，弘扬了积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和交融了佛教与道教的思想，将儒家思想开展成为集政治、哲学、伦理道德于一体的庞大的思想体系。理学注重主观意志力量，注重气节和道德，讲求以情统理、自我节制、发奋立志、强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。但理学用三纲五常压抑人性，扼杀人生自然欲求，积极维护封建统治秩序。比方尊卑等级，重男轻女，重利轻义、因循守旧、重礼轻法等错误观念，对中国社会都产生了非常大负面妨碍。首先是以“程朱理学”给人们诸多灾难痛苦，“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数，人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”[戴震：《孟子字义疏注》]“其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸然舍法而论理，死矣，更无可救矣”[戴震：《与某书》]。“俗学陋行，动言名教，敬假设天命而不敢渝，畏假设国宪而不敢议，上以制其下，而不能不奉之。那么数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣”。“明之所在，不惟关其口，使不敢昌言，乃并锢其心，使不敢涉想……。”[谭嗣同：《仁学》。]这些引文明晰地说明了宋明理学的现实作用。重要的是，即便在纯理论或行动中具有优秀表现的人物（如刘宗周），翻阅他们涉及社会现实生活的谈论（如刘的《人谱类记》）时便可见理学家们的愚昧、迂腐、残忍，他们无一例外要求用等级森严、禁欲主义等等封建标准对人进展全面压制。事实上，一句“饿死事小，失节事大”，就让妇女流尽了眼泪、受尽了苦难。那些至今还可见的贞节牌坊、烈女牌坊，是多少“孤灯挑尽未能眠”的痛苦情感的凝聚物。而一项“名教罪人”的帽子，压死了多少有志于进步或改革的英雄。戴东原、谭嗣同满怀悲愤的控诉清晰地说明了宋明理学给中国社会和中国人民带来的历史损伤从谭嗣同到邹容、宋恕，从陈独秀到吴虞、胡适，从鲁迅到巴金...
