周汝昌答疑红楼梦(下)-周汝昌篇一：周汝昌解红楼梦◆《红楼梦》是一部自传性质的小说。◆红楼梦的创作思想：第一、红楼梦之因此成为文化小说，实际上它记载了中华民族文化姹紫嫣红的大观与奇境。读明白了《红楼梦》,就能理解认识中国文化。第二、以写妇女人材的屈辱、不幸、凄惨，来写中国人材的悲剧，甚至人类人材的大悲剧。惋惜如此一部伟大作品,硬是被狭窄地庸俗化为哥哥妹妹的爱情悲剧。◆《红楼梦》的主旨：大旨谈情（而非色空），详细确实是：体贴，即孔子所说的“恕”，推己度人之义。◆《红楼》文化有三纲：曰玉、红、情。◆《红楼梦》的艺术手法，非仅仅是“形象塑造、心理刻画、描写逼真、分析细密”等西方文艺理论所言，更重要的是在于具有中华一切文学艺术的总特征：“传神写照、追魂摄魄”。◆《红楼梦》的构造章法：整部书所采纳的是“大对称”的构造法，包涵了三次重要的元宵节与三次重要的中秋节，这是全书的六大关目。理解了它，又可发过来推考八十回以后的情节轮廓。◆《红楼梦》是理解中华文化的“总钥匙”。◆红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学，《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批判不在红学范围内，假设“红学”仅局限“小说文艺学”(特别是移植西方的一套)必定是路子越走越窄,必须回到“学”———即中华文化之学上来,那才海阔天空,前程万里。◆红学是中华文化震动世界的三大顶峰和三大显学之一。◆红学应定位于新国学。◆程伟元、高鹗所刊行的120回《红楼梦》，是有政治目的在内，程高本的后四十回是狗尾续貂，是对曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化与歪曲。◆《红楼梦》本来108回，全书是12×9的大构造，以53、54回为分水岭。原书末有情榜，榜上108位女子，与《水浒传》的忠义榜相对应。◆曹家的败落与康雍乾年间的政治斗争有关。◆曹雪芹，满族正白旗包衣人。◆曹雪芹是一位奇人异才，是大诗人、画家、思想家、历史家的“聚合体”，也是是一位创教之人：情教。◆曹雪芹父亲曹頫，祖父曹宣，曹寅之子曹颙死后，曹頫过继给曹寅，继任江宁织造。◆曹雪芹，关内祖籍河北丰润，关外祖籍辽宁铁岭。◆曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年闰四月廿六。◆脂砚斋即是史湘云，畸笏叟是脂砚斋的化名。◆脂砚斋并非如金圣叹、毛宗岗、张竹坡、李卓吾等与原批点作品毫无瓜葛，而是一位与着《红楼梦》及作者极其亲密关系的人，他对《红楼梦》的创作有着非常大的妨碍与奉献。◆《红楼梦》的主线：宝玉之经历、家亡、人散。◆《红楼梦》的主角：一、从贾府衰落史上，贾宝玉男主角，王熙凤女主角。二、从宝玉情途史上，贾宝玉男主角，林黛玉、薛宝钗、史湘云女主角。◆史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。◆黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。◆贾宝玉一生所亲厚、所依伴的《红楼梦》三部曲。第一部是与黛玉的情缘，不幸她早亡（木石前盟）。第二部是与宝钗的情缘，尽管成婚也没有白头偕老（“终身误”的金玉良姻）。第三部是家亡人散之后，经历了千辛万苦，最后宝玉、湘云会和而白天偕老（因麒麟伏白首双星）。篇二：《红楼梦》与周汝昌研究综述四川大学锦城学院文献综述《红楼梦》与周汝昌研究综述（ATaleoftheStoneandZhouRuchangliteraturereview）专业学号姓名二Ο一三年三月二十日《红楼梦》与周汝昌文献综述ATaleoftheStoneandZhouRuchangliteraturereview摘要：如今《红楼梦》的研究已经越来越深化，这些都离不开周汝昌先生的辛苦研究。本文对如今学者在周汝昌对《红楼梦》的研究根底上发表的文章，进一步讨论周汝昌先生对《红楼梦》的研究奉献。关键词：红楼梦；周汝昌;石头记一、的范围及根据笔者重点在《中国知网》上进展了文献检索，时间主要限定在2005至2013年，共得到300篇研究文献。通过挑选，对这些文章进一步阅读、分析和比拟，最后挑选出20篇根天性反映这9年整体研究内容和水平的文章，试就其中有代表性的论点做一综述。二、研究现状1.关于在《红楼梦》和周汝昌的检索中得知，关于《红楼梦》的理解每个人都有本人的看法，即便是对大红学家周汝昌先生的观点也不乏有人对其报有疑心的态度或认为有值得商榷的地点。对周汝昌对《...
