甘肃省白银市第一中学高一语文下册《师说》教案北京版教学目标:(1)了解“说”这种文体的知识。(2)正确理解本文的思想观点。(3)掌握名词，形容词的意动用法。(4)掌握“师、传、从”等文言实词和“之、其”等文言虚词的意义和用法。(5)分析评价本文的思想观点。(6)掌握正反对比的论证方法。(7)背诵全文。教学重点、难点：1、文言实词、虚词的掌握。2、本文的思想观点。3、正反对比的论证。课时：2课时教学过程：第一课时一、导入:今天,我们来学习一篇关于老师的文章,在学习之前,我想先让大家来个实话实说,主题是畅谈自己对老师的看法,上天入地,谈古论今,大至宇宙之无穷,小到苍蝇之微,都可道来。二、解题：本文标题“师说”是“说说老师”的意思吗?[明确]不是。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说之意，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。“师说”的意思应是:“解说关于从师的道理”。三、作者简介：韩愈(768-824)，字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后溢谥“文”，故世人又称“韩文公”。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。四、关干古文运动及本文写作背景：六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。五、听录音。六、整体感知：对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。[要点]第一段提出中心论点:“古之学者必有师。”接着提出教师的职责范围、从师的必要性和择师的标准。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点“古之学者必有师”。第三段提出分论点:“圣人无常师”。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点“古之学者必有师”。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”的精神。七、知识要点的学习及目标完成过程：1、归纳整理文言知识：(1)找出文中的古今异义词并解释。[明确]①古之学者必有师古:求学的人；今:有专门学问的人。②小学而大遗古:小的方面学习；今:小学校。③吾从而师之古:两个词，从，跟从，而，而且；今:是一个表因果关系的连词。④师不必贤于弟子古:不一定；今:用不着，不需要。(2)一词...
