明日的教育與明日的教師高強華壹、前言廿一世紀的社會是知識競爭、資訊爆增、選擇過多、變遷日劇的世紀，如何為明日教育下一代，是今天學校教育人員必須共同思省的重要課題。美國十幾所大學教育學院院長組成的HolmesGroup，曾經發表名為「明日的教師」(Tomorrow'sTeachers)和「明日的學校」(Tomorrow'sSchools)的兩份報告書，以前瞻而新穎的角度，對師資培育的目標、課程及制度提出具體的建議。不過橘逾淮而成為枳，外國「教師分級」、「專業發展學校」(ProfessionalDevelopmentschools)在國內的轉化和可行性等，均有待評估。但是可以確定的是︰明日的教師需要嶄新的視野和知識基礎，明日的學校需要更新的內容和制度調整，殆無疑義。貳、明日社會的嶄新趨勢JohnNaisbitt的「大趨勢」(Megatrends)、「二０００年大趨勢」，以及遠流出版公司的「社會趨勢叢書」等，均使我們對明日社會的趨勢有所瞭解。八０年代的主題趨勢是從工業社會進入資訊社會、從國家經濟發展為全球經濟、從集權管理轉變為分權管理，從制度救濟發展成自力救濟、從「非此即彼」變成「多重選擇」。至於九０年代的主要趨勢，包括全球經濟景氣、二度文藝復興、社會主義質變、文化多元發展、新女性新領袖的崛起、生物科技革命，以及世紀末的宗教狂熱、個人主義興起等。從趨勢分析或研究的角度而言，未來社會的嶄新趨勢重點如下︰1·新個人主義的發展──唯我自是、自尊、自重的青少年成為明日的世界成人，仍然會標榜個人風格，強調自主獨立。無論對工作、金錢、生涯和人際關係，均能以健全的新個人主義為基礎。2·新務實主義的發展──從金錢第一、消費至上的潮流，迴旋發展，物超所值與附加效益的講究，促成明日社會兼重理性與感性的消費行為，無論在生活水準與素質方面，均有更為務實、新穎的趨勢。3·新本土主義的發展──從優勢的文化或語言，發展為多元文化和語言的社會，鄉土教材、田園生活、老樹古宅、鄉音母語方面的追求益甚，反省日多。明日社會則真正能立足本土而放眼天下，產生新的認同和追尋。4·新自然主義的潮流──由於環保意識的抬頭，休閒世紀的降臨，未來社會的自然生食、綠色的渴望與追求，表現在衣食住行各方面的研究發展和消費行為之中，人與自然能夠日臻和諧與進步。5·新家庭主義的趨向──家庭的結構、功能與關係，經過相當衝擊之後的明日社會，對「家不是枷」的體認，日益明晰。無論從經濟、情感、教育、休閒等不同的角度分析，家庭的結構形貌、關係、功能等均有呈現嶄新的轉變。6·新宗教主義的發展──宗教攸關人生真理，美善與神聖的最終目的與最高價值，在歷經多元、斷片、混沌、零合與後現代的激盪之後，人心動極思靜，明日社會的慈善活動，救贖思想和聖潔之追求，會形成新的宗教精神。前述嶄新的社會趨勢，奠基於良好統整的教育。今天的老師面對今天的新新人類，無論在教學方法的運用，課程內容的設計，評量技巧的改進或標準的調整等方面，均需要更為彈性多元，更為開放與創意靈活，方能滿足新新人類的學習與需要。參、從封閉到開放的教育近年來，教育自由化、人本教育、開放教育的呼聲不絕，各種教育實驗或革新的嘗試與努力，倍受矚目。教育由封閉走向開放的主要趨勢如下︰1·由教師中心，轉變為以學生興趣或學習需要為中心的特質。2·由訓練、記憶、背誦為重點，轉變為啟發思考、創意潛能之開發為重點的學習。3·由階層領導，轉變為多元的、參與的領導之行政。4·由偏窄的、編序的、整齊劃一的課程，轉變為寬廣的、彈性的、個別化的、師生共同設計的課程。5·師生關係由權威隨從的關係，調整為協同合作的、學生評量教學的新模式。6·學生的被動、被迫、無權申訴等特質，轉化為主動的、自由自願的，可以依法申訴的角色。7·社會化的目標或知識份子的、終結性的教育，轉化為個別人的、全民大眾的、起點式的教育目標。8·學校與生活或社會隔離的現象，轉變為統整連貫的，以同儕為核心的教育。9·結構嚴密、秩序井然的空間，調整為擴散開展、彈性靈活的空間運用。10·集體一致的、限制的時間安排，調整為依個別需要而斟酌的彈性課表或學分制度。歸納而言，傳統教育與開放教育的差異對照...
