第1页共6页优秀老师师德演讲稿最新姓名：XXX学校：XXX时间：XXX优秀老师师德演讲稿最新我被安排在这次会上代表老师作一个发言。我可能无法代表别人说话，我说的只能是我自己的想法。不过，老师之为老师，有他的共性，所以我的话可能会引发其他老师的共鸣，因此也可能有一定的代表性。我想谈一个话题，叫做“守住老师的本分”。我自己不见得能做得好，但想通过这个话题的讨论，与各位共勉。我个人自1973年从教以来，算起来差不多40年，从学校、学校、高中一直到本科、硕士、博士、博士后，各个层次的同学都教过了，只差幼儿园还没教过，我考虑能否在退休以后再来过把瘾。孟子讲，“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”这三乐，是人生最高的乐或幸福，甚至“王天下”都不在其中。用今日的话说，给我当总统都不换。第一乐讲家庭生活，第二乐讲做人的原则，第三乐讲人生的事业。这三乐，第一条是“命”，不能选择;第二条是做人的本分，用康德的话讲，可以说它是一个绝对的命令，做任何事都须以它作根据，是人之作为人的一种必定选择;第三条作为人生的一项事业，是一个可能的选择。对这第三条，我与孟夫子心有戚戚焉，也在其中感到了极大的欢乐和幸福。假如人生有第二次选择，我还会选择做老师。就自己这几十年做老师的体会来讲，我觉得孟子讲的这“三乐”中第二条最重要，它是我们做人的本分，有它作为根据，人生才能真正具有内在的“乐”或真正的幸福。包括做老师在内的人的所有事业成就，均须以第二条作为根本。先儒讲“君子思不出其位”，“君子素其位而行，不愿乎其外”;孔子重正名，讲“君君、臣臣、父父、子子”;《高校》讲人要有所止，“为人君止于仁，为人臣止于敬”等，都是说人在社会生活中，各有分位，应守住自己的本分。君要做得像君的样子，臣要做得像臣的样子，为父、为子、为国民、为老师、为同学，都应如此，借用黑格尔的话说，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。在我们现在所处身的这个高度物化的社会环境里，人要想守住本第2页共6页分，合乎自身的概念，很不容易。为官，经商，都面临这样的问题。当老师的处境要好一点，但外面也有诱惑，怎样守住自己的本分，对得起“师”这个名，就很重要。“师”的本分是什么?韩愈《师说》讲“师者，所以传道、授业、解惑也”。这三者不是并列的关系，其中“传道”一条最重要。韩愈解释说，我们尊之为“师”的，不论少长，能“闻道”即可为吾“师”。所以说“吾师，道也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。不是说我有了一个老师的职位，就可以是“师”。闻道、得道，是“师”之所以为师的标准，它也规定了老师的本分之所在。首先，这个师“道”，是一种人格的要求。今日的老师，是一种负责传授知识的职业化的工作，与古时的“师”有所区别。按钱穆先生的说法，中国古学是一种通人通儒之学。金岳霖先生也说，中国古代的思想家，他的学问就是他的传记。梁漱溟先生亦因终生笃守其信念而行，而被称作“最后的儒家”。故古来言师道，为人与为学是一体的。我觉得，现代学校老师虽然已成职业，但先儒有关师“道”的教训，仍然有效，它的精神还应该继承。职业虽然分途，但在老师个体身上，做个好人与好的专家、学者应该是一体的。其次，这个师“道”，对学问也有一种要求，这就是学问要有内在的一贯性和真实性。《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师。”孔子的同学子贡认为孔子的特点是博学多闻，孔子说，“非也，予一以贯之”。又说，“吾道一以贯之”。孔子学无常师，他的学问虽博却不驳杂，就是因为有一贯之道贯穿其中。今日知识爆炸，同学了解的东西我们老师可能都跟不上。在学问上有一贯之道，面对这信息爆炸的时代，才能应对裕如，具有一种转世而不为世转的能力。我们老师现在压力很大，有很多任务，发表论文有数量、级别要求。这促使很多人为发表文章而发表文章，今日的文字与昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，这就不行。我们呼吁官方学术评价的体系要逐渐改变，提供一个使学者真正可以做到真积力久，厚积薄...
